田野

   谷9:2=10

      耶稣受洗时，已经选择了受苦仆人的道路，以彰显天主对人的爱，认定从人的角度看，“没有比为朋友死更大的爱情”。其后魔鬼三次诱惑，都是想改变祂的计划，但被耶稣一一击破；魔鬼并不因此罢休，利用群众拥祂为王，利用伯多禄无智的劝谏，甚至耶稣在十字架上时，还利用群众的叫嚣，企图改变祂救世的计划，但都失败了。耶稣始终以十字架去救赎，通过十字架才到达光明。耶稣不隐瞒自己的道路，祂向门徒预言了，并要求他们走同样的路。门徒一点也不明白，心底下纳闷、抱怨、抗议，就在这时刻，耶稣显圣容三个亲信，重新鼓舞正在低落的士气，认识耶稣的身份，重拾对祂的信心。
      显圣容时发生的事，全部与十字架的苦路有关。面容发光，衣服发白，这是耶稣天主性光荣的显露。身份的显露肯定祂说话的权威性与要走道路的真确性。梅瑟与厄里亚代表了法律和先知，两人皆经历苦难才完成使命。两人与耶稣谈论什么并不重要，但他们的出现，表示从旧约到新约，天主的使命皆通过苦路去完成。云彩显示天主的临在，声音重复了耶稣受洗时天主所说的话：“这是我的爱子，你们要听从祂”，门徒必须听从耶稣走苦路的要求。
        耶稣显圣容，为门徒是一种震撼性的经验；那经验是那么美好，以致伯多禄想留住时光，“搭帐篷”就有住下来的意思。人接触天主时，就有一种忘我的投入，人在心灵深处会有惊愕的经验，能使人狂喜、痛哭、呼叫，或全然投入在神魂超拔的感受中。这是一种天国的经验，是天主的恩赐；可是在世途中的人，因为还未到达终点，不要陶醉在这美好的经验里而忘却自己的使命。天国的经验是帮助人走十字架的道路，天主没有让伯多禄搭帐篷，反而收回天国的光彩，异象不见了，人物也不见了，“只有耶稣和他们在一起”，耶稣正要走十字架的苦路，门徒无可选择地与祂一起走。
       我们可能都有伯多禄的愿望，停留在甜蜜美好的经验中，忘却这种现世经验只是暂时的，是旅途中的强心针而已，不应过份留恋。传说有些聖人在祈祷时有神魂超拔的经验，甚至身体由地升起，致使周围的人目瞪口呆，惊羡不已；幸好明智的长上叫他快点下来，助己助人脚踏实地去完成基督徒的使命。有人参加聖神同祷运动，就是喜欢陶醉在那种震撼性的经验里，能手舞足蹈地用舌音祈祷，是何等写意快乐。如果神恩祈祷只为获得那种经验，而不能帮助人与家人和睦相处，不能使人公义地对待自己的工人，不能停止与同事的钩心斗角，神恩的经验就失去它应有的作用。
       为什么基督徒必须走苦路，才能进入光荣?为什么强调苦难的神修?人不是想尽办法减轻痛苦吗?医学的努力，如无痛的手术、无痛的分娩、无痛的治疗，不是人自然的渴求吗?的确，我们的宗教并不强调苦难，耶稣的来临，正是想解除人心灵与肉体的痛苦，祂并不想人受苦难的折磨。苦路其实想强调爱，而非强调苦难；不过，爱是有代价的，要求牺牲的。一位母亲为了子女而放弃自己的职业，放弃优厚的薪酬，把子女放在事业的满足之上，这种牺牲本身已是十字架。一方面这是“苦路”，另一方面，这爱的轭是柔和的，这爱的担子是轻松的。
      让我们深信十字架的道路并不消极，因为这是爱的道路。基督显圣容，就是让门徒有一种震撼性的存在经验，这份经验使门徒像圣保禄一样，不辞劳苦，甘愿接受种种磨难，为福音作爱的见证。

以上摘自吴智薰神父写的《和平纶音》