银色地平线

中国的文字都以象形为主，其表达颇具感性，而语言本身的逻辑关系把握非常空泛，所以表达隐讳。
        经过战争洗礼的人们并没有找到痛苦的因由，而其意识体系真正被战争击垮，敏感的人们似乎越发奉行“成王败寇”的观念。牙齿恨外国人，真遇到了外国人却洋溢含笑的温情！出国有本事的留在国外了，在国外呆不下去的回来发扬“爱国主义”！所以在这个地方无论你在做什么，其纷争规模往往是空前的。自负的人们更遵从本性的自我，以及存在有立场、血缘关系的群体达成的共识，根本不去、也不用考虑这个「共识」是否具有合理性。并且这样的群体关系因着「感性」的远近会划分成无数个立场，人在不同的场合扮演不同的角色，从意识上没有什么标准可言，在人前谦虚是为了被人称颂、陷忍是为了被人抬举。其终极意义在于所谓：人人皆可成为最大者，因此相当多的人喜欢用年龄想当然的划分一些层次，更畸形的渴望别人说自己“已经很老了”，而耶稣基督喜欢的“谦卑”、“孩子”却成了贬义词。

        历史上莫说聖教会曾多次有传道者来华传播耶稣基督的福音，为着基督施与普世的救恩，却屡遭驱逐、甚至团匪屠||杀。
        就连曾经被我们称颂的马克思都不得不说这里是一块“顽石”！

        有没有人真正反思过：为什么我们对不知晓的事物存在有根性上深深的排斥。我所说的甚至包括相当多的基督徒，我想不得不说随着某超级大国的解体，我们这里成了相当大的属灵纷争地。天主教、基督新教纷争自不必说，天主教本身也分为地上地下，很多人都会联想到一些个别组织、一部分人的干涉，难道仅仅是一些人的错咎么？这些人代表了「谁」？那个「谁」又是以什么为基础而产生的？很少有人反思这个地方的文化，很少有人情愿让过去的事情就过去吧，人们抱着过去不放，而内心却是何等的虚妄和无助！这思潮、者根性只要冠以文化那么就非常稳妥，会得到拥戴。甚至有基督徒也会说，“世俗”并不一定都是坏的，一句并不负责任的话语。很多人更是搬出徘徊酝酿了太久的「爱」、「包容」来抨击那些反思的人。

        于是乎民族立场、传统文化却很容易烙印在每一个人的脑子里，其牢固程度比电焊技术还坚固。从根本上似乎也能接受真理的启示，渴望获救，但却放不下自己家里的盆盆罐罐，如果耶稣基督真接他走，似乎也得先塞满几大提包再说。明明是基督信仰的报纸，扉页却首先提到某佛经云，明明照世的真光已经启示了终极的真理，而人们偏要去探寻那无稽的传说和祖谱，翻什么？能翻出比聖经和教会的训导更真确的道理么？春秋之后，连孔子和诸子百家对着当时的中国都悲凉的感叹“大道陨没了”，可后人却不懂说的什么，不懂不是过错，那就放下先不要急于定论，可很多专家学者却总是喜欢装懂。明明司马迁在史记里记叙了多次“龙乃不详之物”，可后人、那些学习史记的学者确宁可定断：“司马迁认为有龙？他当时大脑一定进水了”！

        一些传统、本地的人文，好比是灿烂的星辰，虽然多姿多彩，但随着旭日的升起，自当隐退了！

        若望福音洗者若翰作为基督的前驱当耶稣基督来到以后，谦卑的他给众人的比喻：

若 3:29 有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。
若 3:30 他应该兴盛，我却应该衰微。

        更有一部分人，满身使命感，信仰基础树立一问三不知，却喜欢涉于纷争，一则曰中世纪教会，再则曰中世纪教会，要么沉浮于国内地上地下的人事纷争，倒是从中学习了很多旁人不知道也很难搞懂的「知识」！还有的人则热衷于改革，那呼声比肯塔基的龙卷风都强烈！什么都想改改，教会的传统也觉得不妥，指手画脚！我真的匪夷所思于这些令人惊诧的热情。

        两手空空来，两手空空去！天主给予的我全接受，天主索要的我全奉上！一次次的重复主耶稣基督就是道路、真理、生命；一次次的祈求上主宽赦！一个“亚孟”！要我们如何在生活中去回答？

[ 本帖最后由 Gabriel银色地平线 于 2008-3-1 14:01 编辑 ]