自从河北信德社出版了《天主向世人说话——韩国丽珠的奇迹》一书之后，国内的教友们也知道了韩国丽珠的奇迹，并争相传阅这本书（这本书现今仍在教友们中间流传－－本站注：信德社应以负责任的态度公告及全数收回此书，保存此书的教友应销毁此书）大家都对书中的主人公能够得到聖母的启示而表示羡慕和赞扬，其实，早在1998年1月1日韩国光洲总教区的尹恭熙总主教就此事在经过几次考察和论证之后就宣布“禁止用任何媒体（文件、书报杂志、录音带、录影带或DVD…）宣传罗州发生的这些事”。台北总教区的郑再发主教也发表声明表示对于韩国丽珠的奇迹应持慎重态度：“我们不是反对教友们的热心，也不是否定奇迹的存在；毕竟以教会过去的历史来看，确实发生过许多类似事件，使得教友被蒙骗，甚至于造成教会的伤害，站在教会的立场，不得不小心谨慎。我恳求大家要有信心与耐性，相信天主聖神的德能，就象当年露德聖母与法蒂玛聖母显现的案件一样，起初不也是遭到极大的反对吗？若来自于天主的圣意，终究是会成就的！让我们尊重韩国天主教光洲总教区的规定，以免造成不必要的误会与麻烦，同时也请求天上的母亲玛利亚为此事代祷。”一开始是韩国主教发出禁令，接着是台北总主教的严正声明，从案件的发生至今已经有十几年的时间了，大家原以为这件事会随着时间的推移而被人淡忘，然而，近日韩国光洲总主教再次就此事做出决定——
韩国光州总主教宣布罗州尹弘宣及其追随者被判绝罚逐出教会 韩国丽珠聖母显现被判造假
韩国南部光州总教区的总主教宣布，一名坚称在其身上发生神迹的女教友及其支持者，受自科绝罚。
崔昌武总主教一月廿一日发出谕令，表示“尽管我感到难过，但为着教友健康的信仰生活，以及教会的团结共融，我要如此宣布。”
自科绝罚指有关绝罚并非经宣判施行，而是因某行为使被逐出教会者置身信仰团体外而自动施行。
崔总主教解释，他曾于2003年到罗州，与六十岁的尹弘宣及她丈夫会面，其后又于零五年向他们发出最后警告，但他们没有修正自己的行动。总主教说：“他们更把事件说得好像获得教宗批准似的。他们透过刊物和互联网中伤我、中伤韩国主教团和韩国教会。”
这些行动证明“尹氏和其追随者无意与天主教会修和。”
他根据《天主教法典》第1336及1364条宣布：“所以，凡在罗州已被禁、『妄称为小堂』及『聖母朝圣地』主持或参与任何圣事或礼仪的神职人员、修会会士和教友，均受到自科绝罚。”
根据尹氏的追随者所设立的网站〈
www.najumary.or.kr〉，由1985年尹氏的聖母像“开始流泪”后，她便受到聖母的“启示”。尹氏其后和追随者在罗州建成“聖母山”。罗州位于首尔以南二百八十五公里。
然而，光州总教区先后于1998、2003和2005年发出指引，禁止教友到访该处和在该处参与礼仪。韩国天主教主教团亦公开支持总教区的决定。
光州总教区秘书长金桂洪神父一月廿三日将有关绝罚的谕令发给全国所有教区，以及教会媒体和主流媒体。
金神父在新闻稿中，要求所有教区在通讯和网站刊登有关谕令，以助防止教友“在毫无根据和盲目的信仰中迷失”。
一月廿四日，金神父对天亚社说，尽管去年十一月的一则新闻报道已驳斥了尹氏声称为奇迹的真实性，但依然有人继续在罗州聚集。
秘书长表示，尹氏他们“坚持教廷承认有关奇迹”。他解释：“他们已超越了总教区的底线，使事情成为整个教会的问题。这是发出谕令的主要原因。”
金神父指出，一直支持尹氏违命的总教区司铎张洪彬神父亦同样受到自科绝罚。他说：“谕令亦指出，张神父已被革除司铎职务，不再是总教区的神职人员。”他续说，总教区“发出谕令前并没有谘询梵蒂冈，但将会送出有关资料”。
即使在颁布谕令前，大丘总教区崔荣寿总主教一月十三日亦发出牧函，呼吁教友不要到访罗州，和在当地参与礼仪。牧函指该处“并不属于天主教会，但却使教会声誉受损”。他又写道，“他们收集了大量金钱，并做出为求痊愈而饮用尹氏尿液等迷信行为”。
崔荣寿总主教坚持，“纵然有些人谣传梵蒂冈将驳回谕令”，但光州总主教的禁令是不会被撤销的。他感慨说，虽然大邱总教区同样就事件多次发出指引，一些神父和教友仍继续前往罗州和支持尹氏。
尹氏的追随者指责有关谕令是“差劲的措施”和“离经叛道的错误”。据一份一月廿五日送交天亚社的声明，崔总主教的谕令与教宗和普世教会无关。由“聖母山”公共事务经理金在哲发出的声明指出，有关禁令根本无效，而光州总主教犯了“散播不实信息、滥用权力和以不合法的惩罚威胁信徒等罪行”。
本站注：敬请各位教友应提高警惕，不要随意相信那些没有得到教会最高当局钦定为显现的事实，以免误人误己。
ゞ長風大俠ゞ<
hejiening@qq.com> 09:39:15
韩国光州总主教宣布罗州尹弘宣及其追随者被判绝罚逐出教会 韩国丽珠聖母显现被判造假
韩国南部光州总教区的总主教宣布，一名坚称在其身上发生神迹的女教友及其支持者，受自科绝罚。
崔昌武总主教一月廿一日发出谕令，表示“尽管我感到难过，但为着教友健康的信仰生活，以及教会的团结共融，我要如此宣布。”
自科绝罚指有关绝罚并非经宣判施行，而是因某行为使被逐出教会者置身信仰团体外而自动施行。
崔总主教解释，他曾于2003年到罗州，与六十岁的尹弘宣及她丈夫会面，其后又于零五年向他们发出最后警告，但他们没有修正自己的行动。总主教说：“他们更把事件说得好像获得教宗批准似的。他们透过刊物和互联网中伤我、中伤韩国主教团和韩国教会。”
这些行动证明“尹氏和其追随者无意与天主教会修和。”
他根据《天主教法典》第1336及1364条宣布：“所以，凡在罗州已被禁、『妄称为小堂』及『聖母朝圣地』主持或参与任何圣事或礼仪的神职人员、修会会士和教友，均受到自科绝罚。”
根据尹氏的追随者所设立的网站〈
www.najumary.or.kr〉，由1985年尹氏的聖母像“开始流泪”后，她便受到聖母的“启示”。尹氏其后和追随者在罗州建成“聖母山”。罗州位于首尔以南二百八十五公里。
然而，光州总教区先后于1998、2003和2005年发出指引，禁止教友到访该处和在该处参与礼仪。韩国天主教主教团亦公开支持总教区的决定。
光州总教区秘书长金桂洪神父一月廿三日将有关绝罚的谕令发给全国所有教区，以及教会媒体和主流媒体。
金神父在新闻稿中，要求所有教区在通讯和网站刊登有关谕令，以助防止教友“在毫无根据和盲目的信仰中迷失”。
一月廿四日，金神父对天亚社说，尽管去年十一月的一则新闻报道已驳斥了尹氏声称为奇迹的真实性，但依然有人继续在罗州聚
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hejiening@qq.com> 09:39:23
秘书长表示，尹氏他们“坚持教廷承认有关奇迹”。他解释：“他们已超越了总教区的底线，使事情成为整个教会的问题。这是发出谕令的主要原因。”
金神父指出，一直支持尹氏违命的总教区司铎张洪彬神父亦同样受到自科绝罚。他说：“谕令亦指出，张神父已被革除司铎职务，不再是总教区的神职人员。”他续说，总教区“发出谕令前并没有谘询梵蒂冈，但将会送出有关资料”。
即使在颁布谕令前，大丘总教区崔荣寿总主教一月十三日亦发出牧函，呼吁教友不要到访罗州，和在当地参与礼仪。牧函指该处“并不属于天主教会，但却使教会声誉受损”。他又写道，“他们收集了大量金钱，并做出为求痊愈而饮用尹氏尿液等迷信行为”。
崔荣寿总主教坚持，“纵然有些人谣传梵蒂冈将驳回谕令”，但光州总主教的禁令是不会被撤销的。他感慨说，虽然大邱总教区同样就事件多次发出指引，一些神父和教友仍继续前往罗州和支持尹氏。
尹氏的追随者指责有关谕令是“差劲的措施”和“离经叛道的错误”。据一份一月廿五日送交天亚社的声明，崔总主教的谕令与教宗和普世教会无关。由“聖母山”公共事务经理金在哲发出的声明指出，有关禁令根本无效，而光州总主教犯了“散播不实信息、滥用权力和以不合法的惩罚威胁信徒等罪行”。
