银色地平线

在最后的24期慕道班分享当中，我并没有做到准备，所以我想我的意思并没有完全的表达：
        同样在这个充满了诱惑的人群里，在这个文字表达颇为感性的人群里，人们的意识似乎非常的浪漫，就像流行歌曲的“主题思路”：“爱”也依然是一个恒久于人们口中的话题。
        “我们需要爱”，“爱让我们相聚在一起”，“因为爱所以爱”，“死了都要爱”等等。但是我想并不是太多的人都认真思考过，自己真的爱过么？在喧闹当中分享纷乱，在世俗当中买醉麻痹，人们往往也会形成一种习惯性而又很是浪漫[主 义]情调的微妙的关系，他们需要寻找一种相互的表达来试图达到梦寐以求的群体效益，人们都希望被爱，和被关怀，人们更需要这样的词汇和诗词！这种表达掩盖了人们相互的揣测、猜疑。其实人们内心更关心的往往是对方在什么地方工作，有多少收入，是否能对自己的以后有所帮助，或者说，在这场交流中，自己能否成为被大家瞩目的角色，每一个人都似乎非常的为这个“角色”、“目的”而执著！甚至就连想去谈恋爱的人，内心深处往往关心的并不是什么样的人适合自己，而是自己的同事、朋友都找到了什么层次、什么身份的老公、老婆，以此对比，来界定自己的择偶方向！
       来慕道的人们，往往更关心的是“我信天主的目的是什么？”当然作为慕道，这样的问题也无可厚非，我并不是在说这种问题的对和错，但这恰恰从侧面反映了一个人首先强调了本性的自我，以人的本性为基础和出发点，这是一个非常社会性的特质反映！一辆被人生产出的汽车，有可能问人类：“我为了什么目的跟你在一起？让我先考虑考虑，然后再决定是否跟人在一起。”这显然非常得可笑，因为汽车本来就是为了成就人的意愿而被生产的。那么同理，人的存在本来就是为了成就天主的目的，这目的就是爱！天主因为爱，所以造了我们人类！所以要爱！就要放下自己！可往往「放下」是「知易而行难」！
       在前面的几段叙述里，我描述了一种世俗的爱！人们可以看到，这种爱，并没有最终的关怀，他更加深层的隐藏了一种私欲！也就是说，这种所谓的“爱”的基础并不是真理，而是“人的感性”、“立场关系”、“血缘关系”等等！也因为这种含蓄的“爱”！人们在评价一件问题的时候，往往更大限度的容易陷于纷争、交流变得瘫痪！这种现象往往表现在人们的会议、探讨当中，往往一个非常简单的事情，恒久都无法做出正面的决定！因为“看问题一分为二”、“站在不同角度”这样的词汇，更好的隐藏了标准，成为了人们一种没有标准的衡量！就像一把可以随意定义刻度、自由伸缩的尺子，那只是一根报废的棍子而已！
       若二 1:2 这爱的因由，就是那存在我们内，并永远与我们同在的真理。
       基督徒必须明认自己的标准，这因由！那就是自有永有、与我们同在的真理！
       一位神父曾经简要的讲过这么一个意思就是：“只有你放下一部分对近人的爱，才会理解真正的爱”。这句话说得很深刻！但我想在这个人群里的人，立刻可以找到一句反驳的话语：如果你连近人都不爱，怎么爱别人？语言的引申，在这里让人非常的生气！因为，在这句话“只有你放下一部分对近人的爱，才会理解真正的爱”里面，并不是说“放下一部分”就等于“完全没有”。而且人们并不理解“放下一部分”的真正含义！
       玛 19:29 并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。
       就像很多人并完全了解这里的“舍弃”是什么含义。人们理智定义的爱，包含了多少血缘、立场的私欲，在这些习惯里，人们往往并不察觉，也并不想知道，他们更容易接受“自己、或者自己所从属的群体认知的就是对的”这样一种逃避和自我麻痹的做法！然而却又因为自己并没有在群体中得到自己期盼的关怀和位置而陷于矛盾！因为人们并没有做到舍弃本性的自我。对于「超越于人类意识的客观存在」缺乏必要的认知。所以人们也并不了解自己的真正价值，渴望被尊重的人们却总是在做并不尊重自己的事情！而总是主观的认为自己从属于某个世界上的人群、某个立场！然而人并不知道，自己是只属于天主，并不属于世界上的团体。      
       我们的教宗本笃十六世曾写过通谕：在望德中得救！
       若 14:27 我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你心里不要烦乱，也不要胆怯。
       在真理内，我们已经获享这份平安与福乐，但并不是嘴上说“我信”！就代表真的得到了进步的信德。作为基督徒要时刻保持一种对于天主真理的渴慕！在这里灵修生活变得尤其重要！因为只有在这份渴慕、在望德中，我们才能更坚定主的道路就是自己的方向！因为若非如此，人们往往会把“现实”和“真理”区分开来！过着两种“完全不同甚至背道的生活”，更有人认为出了教堂而迎合世俗这是“活出信仰”！殊不知：人的理智内并没有真正的现实！而最终极的现实本身就是要懂得我们人类存在于真理为我们所准备的这一切当中的意义，相反，世界当中的人们总是在用私欲编织着一个又一个名字叫“现实”的苦涩童话！编织着一个又一个名字叫“爱情”的虚妄欲火！
       万霍伊枢机主教说:“望德赋给推动力，这个力量既不能来自信德，也不能来自爱德。因为缺乏望德，爱德就显得有点瘫痪，而信德也变得有些抽象”。
       就像一个从不懂美术的人很难理解凡高的作品“表达了什么”？他们往往会跟着一部分艺术家的口语趋势去评价之为“抽象艺术”而试图在人群里证明自己的品位和深度！
       还有一点，如果缺乏望德，人们更难分辨一些被广为流传、甚至亲身经历的“异像”！我们知道只有聖神临在的聖教会才有权判断异像！而个人经历、其他的什么异像没有得到聖教会的判断之前，除了默存心中，没有任何彰显的意义！可是很多人却觉得这是一种形式或者独裁的做法！因为他实在是把「聖神临在」当作一个抽象甚至不可思议的话题！
       也更是同样的比喻：对于类似凡高的画作，由于抽象和深奥，人们却不知这画面中隐含的是“凶险”还是“美善”！就像科技的膨胀一样，艺术作为一种宣泄，也并不为这种宣泄而负责任！一种视觉的冲击、一种情感的真实迸发！真实，和深奥，并不能代表是否在真理一面！这种广义的“艺术之美”，是天主聖神爱的表达，还是魔鬼的死亡咆哮！很多人宁愿不去思考这个问题！
       缺乏望德的人们往往具有让人惊讶的好奇心，他们很难只专注于聖经、聖教会的训导，而把目光投向很多异教、一些深奥的哲学体系，认为一切“流传的”、“深奥的”、就一定也是一种是真理的表达、可以借鉴、应该博采众长！一些文化形式、以及深奥于哲学体系的宗教，在人类的理智中无比的神秘，但却让们的灵魂虚无甚至被抛入无边的深邃里；不幸的是，人们却没有想过：这深邃的尽头是主耶稣基督的光芒，还是撒殚的最后喧哗！
       天主耶稣基督用自己的宝血创立了至圣、至一、至公的教会！而并没有启示也创立了其他的什么教会以供不同地区的人们去理解救赎、获得救恩！主耶稣基督也早已分派宗徒们把这真理的启示和耶稣基督的圣死通过真理的教会分施给普天人类的救恩传扬到了世界的每一个角落，在此期间也并没有颁发任何人创立什么新的信仰体系的许可证！梵二会议指出“其它宗教、文化也有一定程度的真理性”，但这三个字又与国内感性的语言发生了碰撞！我们基督徒应该明认：真理性并不等于真理！宽容和尊重也不等于接受和认同！其他宗教体系的人有可能获救，但这救恩并不来自于什么“观音”或者“佛陀”，也不会来自于什么“仙”、或者某个灵的替代物；如果人得救，救恩只来自于耶稣基督创立的聖教会！不要认为：多角度、多观点、知识丰富、很充实、就代表了智慧和与真理同在！这只能说明一种聪明和反应能力，但这中聪明和真理内的智慧是两回事！
       格前 8:1 至论祭邪神的肉，我们知道「我们都有知识。」但知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。
       弟前 1:4 也不要探求无稽的传说，以及无穷尽的祖谱，因为这些事只会激起争辩，对于天主所立的那基于信德的救世计划，毫无益处。
       若望宗徒在晚年不止一次的重复耶稣基督的命令：要彼此相爱！
       基督徒在爱德中日趋完善，我们所要做的不是一种结果的表现！不是做到了让别人说自己“真博爱”，就真的理解了彼此相爱！信仰是一个过程！弃绝世俗，在这里往往会导致人们的评价：冷淡、自私、缺乏爱！
       成为世界的光，地上的盐。格前 9:22 对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。并不是说，要迎合世俗，基督徒始终是一群主所特选的特殊的人群，我们会面临很多的挣扎，背负自己的十字架！因为如果真的在世俗中完全的融合以及沉浮，那么基督徒的使命呢？我们又怎么堪当世界的光？
      若 15:18 「世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。
      若 15:19 若是你们属于世界，世界必喜爱你们，有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，为此，世界才恨你们。
       当然，以上这些都是我的个人理解！我一直在问自己：如何把握坚持真理和宽容世俗？现在我想我明白了一些：人所作的，没有一件事情是满全的，这个答案，正如：耶稣基督通过若望宗徒在默示录当中对第一个教会的肯定和批评！我想对于我同样具有那第一个教会的优点和缺点！我想我不会试图制定一个标准让自己不会犯罪！我内心存有矛盾，所以我会有挣扎，我相信基督信仰并不是树立了一个无罪的人，而是树立了一个悔罪的人！也许我真的是那种少数的极端分子！我并不为此而担忧或者懊恼，因为我相信祈祷的力量，这是基督徒不断自省进步、并且帮助他人的最好方式！也是树立信、望、爱三德的最好方式！
       因为：谷 14:38 你们醒寤祈祷罢!免陷于诱惑。心神固然切愿，但肉体却软弱。」所以我所写的这些，既不是什么标准，也不是什么“对的”或者“错的”，当然也不是模棱两可！在人群里，这只是一种比较边缘的或者是另外一种思考！




[ 本帖最后由 银色地平线 于 2008-4-4 12:48 编辑 ]

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独独

如果人人都献出一点爱，世界将变成美好人间/
雷峰的爱该叫爱吗/

银色地平线

引用:

原帖由 独独 于 2008-4-10 09:52 发表 http://www.tzjbbs.net/images/common/back.gif
如果人人都献出一点爱，世界将变成美好人间/
雷峰的爱该叫爱吗/

群体，总会自觉不自觉的倡导一种社会性的关怀，而这种关怀的最终意义却不是真正的爱，而是为了统治和管理、是一种隐藏而又非常浪漫的私欲！

少部分人忘记了，每个人都是独特的，什么“学雷锋”、“学赖宁”充分的奠定了后现代只求表面、不求甚解的生活作风。

你只能成为你自己，因为每个人都是为了成就天主的目的而存在的，但是天主对于我们每个人的安排却不同，人也不能知道。

爱德是以真理为基础、生活与真理同在的德行，爱德却不是和社会性一样把爱的外在表现当作是最终意义的德行。

社会当中的关怀，只是用人自己的理智对团体中人的相互关系的理解；没有真理作为基础，所以这种表现往往导致人们相互对比。而人们顺从私欲，社会性的对比也在不断的改变，现在人们喜欢相互比物质资料，所以“学雷锋”、“学赖宁”反而成了一种带有讽刺意义的很傻的童话。在世界里，人们始终找不到标准。总是盲目的活在与人对比中。

某自夸为“伟大领袖”的人说过“与天斗、与地斗......与人斗其乐无穷”，奠定了中国现在的人文[主 义]景象！倡导了“学雷锋”、“学赖宁”
而人心更堕落。因为掩面不堪真理，偏去听那无稽的传说！真理不需要我们用眼睛看到，而切身可以感受到！但是雷锋是人、就像那位“伟大领袖”一样是一个罪恶深重的人，你可以听到他的表现却未必曾经看到，你可以看到却未必了解他的内心！所以，学习某个人“无私奉献”想当然的用这个思想去奴役人类作为自己的工具是一种愚蠢的行为。

要知道，即便是二战的侵略者，他们的团体也有维系的所谓的“爱”，若非如此他们相互诅咒和屠杀，那他们也不可能形成规模侵略了！

世界上人自己定义的“爱”是没有标准的，他们往往爱这个、恨那个、扬言什么“先爱自己的同胞，先爱自己的近人”！却口口声声在咒骂其他国家的人，即便是曾经帮助我们的前苏联人也被“打倒”“狠狠踹一脚”，让我不能接受的这居然是一首歌的歌词！！！
可是聖经说：
5:43 你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人!』
5:44 我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，
5:45 好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。
5:46 你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢?税吏不是也这样作吗﹖
5:47 你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？。

而很多人更是把爱滥情化、私欲化！扬言“近人都不爱，怎么爱他人呢？”

聖经说过“玛 19:19 应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。」”但却没有拿近人与他人、外人做过什么对比！

并且说：
玛 19:29 并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。

中国基督徒要搞懂一件事情：

不要总是喜欢把对比放在前提和角度！要明白自己是不是仰望真理！对比并不是真理，那些假善人也经常喜欢对比！

不要总觉得深奥的、学术的，就一定是真确的，而不可能是魔鬼的黑暗哭泣！

不要总觉得艺术的、文学的，就一定是真确的，而不可能是魔鬼的死亡咆哮！

不要总是看到了超自然的异像，这异像就一定是聖神行的！急于在他人面前彰显！因为魔鬼也可以行那些华丽的异像帮你躲避什么灾祸以及成就什么事情！在得到聖教会的获准前，最好是默存在心里，或者作为传记题材说说罢了！

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