神乐千鹤

復活期第三主日

進堂詠
普世大地，請向天主歡呼！請歌頌他聖名的光榮，請獻給他輝煌的讚頌。亞肋路亞。（參閱詠66:1-2）

光榮頌

集禱經
天主，願你的子民常懷喜樂，因為你恢復了我們的青春活力；我們現今既重獲義子的喜樂與榮耀，求你也使我們常懷感恩之心，在確切的希望中，等待我們復活日子的來臨。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

聖道禮

甲年讀經

讀經一（基督不能被死亡控制。）
恭讀宗徒大事錄2:14,22-33
五旬節那天，伯多祿同十一位宗徒站起來，高聲向他們說：「猶太人，及所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！諸位以色列人！請聽這些話：
「納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆——即天主藉他在你們當中所行的，一如你們所知道的——給你們證明了。他照天主已定的計劃和預知，被交付了。你們藉著不法者的手，釘他在十字架上，殺死了他。天主卻解除了他死亡的苦痛，使他復活了，因為他不可能受死亡的控制，因為達味指著他說：『我常將上主置於我眼前；我決不動搖，因他在我右邊。因此，我心歡樂，我口歌唱，連我的肉身，也要安息於希望之中，因為你決不會將我的靈魂，遺棄在陰府，也不會讓你的聖者，見到腐朽。你要將生命的道路，指示給我，使我在你面前，獲得圓滿的喜樂。』
「諸位仁人弟兄！容許我坦白對你們講論聖祖達味的事罷！他死了，也埋葬了。他的墳墓，直到今天，還在我們這裡。他既是先知，也知道天主曾以誓詞，對他起了誓，要從他的子嗣中，選立一位來承繼他的王位。他既預先看見了，就論及默西亞的復活，說：『他沒有被遺棄在陰府，他的肉身也沒有見到腐朽。』這位耶穌，天主使他復活了；我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神。你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。」
——上主的話。

答唱詠　詠16:1-2,5,7-8,9-10,11
【答】：上主，請你將生命的道路指示給我。（詠16:11）
或「亞肋路亞」
領：天主，求你保佑我，因為我只投靠你。我對天主說：「唯有你是我的上主，唯有你是我的幸福。」上主，你是我的產業，是我的杯爵，有你為我守著。【答】
領：我要讚頌引導我的上主；我心連夜間也向我督促。我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。【答】
領：因此，我心高興，我靈喜歡，連我的肉軀也無憂安眠。因為你絕不會將我遺棄在陰府，你也絕不會讓你的聖者見到腐朽。【答】
領：請你將生命的道路指示給我；唯有在你面前，有圓滿的喜悅，永遠在你右邊，也是我的福樂。【答】

讀經二（你們是用無玷羔羊——基督的寶血，救贖出來的。）
恭讀聖伯多祿前書1:17-21
親愛的諸位：
你們既稱呼那不看情面，而只按每人的行為，施行審判的天主為父，就該懷著敬畏的心，度過你們這旅居的時期。該知道：你們不是用能朽壞的金銀等物，而是用寶血，即無玷無瑕羔羊——基督的寶血，由你們祖傳的虛妄生活中，被贖出來的。
基督固然是在創世以前，就被預定了的，但在最末的時期，為了你們纔出現，為使你們因著他，而相信那使他由死者中復活，並賜他光榮的天主；這樣，你們的信德和望德，都同歸於天主。
——上主的話。

福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主、耶穌，請你給我們講解聖經，好使我們的心，在你講話時，也火熱起來。（參閱路24:32）
眾：亞肋路亞。

福音（在擘餅時，門徒認出耶穌來。）
恭讀聖路加福音24:13-35
就在一周的第一天，耶穌的門徒中，有兩個人，往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出他來。耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。
一個名叫克羅帕的，回答耶穌說：「在耶路撒冷作客的，獨有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？」
耶穌問他們說：「什麼事？」
他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領，竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女，驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裡，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個，到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是，沒有看見他。」
耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，纔進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。
當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下罷！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。
當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這纔認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」
他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿！」兩人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
——上主的話。

信經

獻禮經
上主，請接受你教會歡欣呈獻的禮品。你以聖子的復活，作為我們如此喜樂的因由；求你也賞賜我們，獲享永恆喜樂的果實。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

頌謝詞
復活期頌謝詞


領主詠
在耶穌分餅時，門徒認出了主耶穌。亞肋路亞。（路24:35）

領主後經
上主，請垂顧你的子民；你既以永生的聖事，重生了我們，求你也引領我們，邁向肉身光榮及不朽的復活。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

可舉行隆重祝福

神乐千鹤

甲年 复活期第三主日：蒙召来赴圣宴
路加福音廿四13~35
丁颖达教授 着

默想：
　　人在生活中的行为规范，与知识的掌握程度有关。我们本能地会去分析和评估四周的状况，在尝试和错误中学习，然后愈来愈能应对平常遇到的种种状况。

　　不过有的时候，因为极大的错乱或恐惧，我们可能突然失去重心，急欲抓着一个人或一件事──搜救队、救生衣、治疗重病的灵丹妙药。千百年来，对天主的信仰给了置身急难的人们莫大的安慰和力量。达味王把这种心境统统写在他的赞美诗里：「上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅……」（咏廿三）

　　在耶稣被捕、被钉十字架后，宗徒们完全陷于挫败梦碎的状态。他们把宝全数地押在耶稣身上，「他们立刻舍下网，跟随了祂。」（玛四20）当有人听不进祂的劝诫而退去时，伯多禄毫不犹豫地拍着胸脯表示：「主！惟?有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道?是天主的圣者。」（若六68~69）然而，危机当头时，不曾预料的事发生了：犹达斯出卖主，伯多禄否认主，门徒们，除了若望，都撇下主逃跑了。

　　在今天的福音里，那两个门徒还完全笼罩在耶路撒冷一连串惨剧的阴影下，既悲伤又震惊。复活的耶稣逐步地、不露声色地鼓励他们去看「全景」──先知的预言，有关默西亚的期盼，受傅油者，以及祂生命最高点时的受难、死亡与复活。最后，在「擘饼」时，两位门徒的眼睛全开了，认出了主。

　　你有否自问过，为甚么我们庄严纪念耶稣的礼仪，即感恩祭，是用餐？理论上来说，这可以是任何一件事──嘉年华、篝火野餐、登山旅行，都未尝不可。但实际上不是，这不折不扣地是一餐。

　　耶稣邀请所有的人到祂的餐桌上，来共同分享祂的圣宴。祂与妓女和法利赛人一起进食，以身作则地给与他们同等的尊严。耶稣被称为「是个贪吃嗜酒的人，是个税吏和罪人的朋友」（路七34），因为祂从来不分彼此地与任何人一起饮食──甚至坐下与五千多人同时分享一餐。

　　在希腊文里，「召叫」一词意味着「应邀去赴宴会或酒席」。在新约中，这词被隐喻地用作「应邀去参加耶稣的救赎工程」；这词也被用来指称基督徒的服务和事奉。很有意义的是，希腊文「教会」一词源于「召叫」，整合「出于」和「召叫」。

　　门徒们在耶稣擘饼时认出祂，最早期基督徒的崇拜和团体生活的中心就是聚集在一起「擘饼和祈祷」。不过耶稣在擘饼中被认出的现象，甚至早于祂复活后的显现：在最后的晚餐时，就是在被钉上十字架前夜，祂向门徒们完整展现了祂自己，以及跟随祂的人的行为规范。如果这一切没有人记得、没有人记载下来的话，我们今天就无从想象耶稣在餐桌上展示的情谊。幸好，我们现在每次擘饼，就是被召叫，去纪念复活的耶稣。
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希腊文「召叫」是klesis；「教会」是ekklesis。

反省与实践：

本主日福音中往厄玛乌去的门徒的故事提醒我们，复活的基督愿意透过圣事、聖经与我们相遇，坚强我们的信德，使我们认出他的临在，并与祂的教会在一起，借着新生活来为祂作证。请回顾并默想：自己与复活基督相遇的经验。
在每日生活中，我们是否能够把握与基督相遇机会，勤读聖经、勤领圣事，特别是参与感恩礼呢？

神乐千鹤

甲年主日讲道

复活期第三主日

蔡惠民神父

厄玛乌路上
有一个性情暴躁的人，经常大发脾气，领洗以后，立志要将脾气收敛起来。一番努力，总算有点改善，但不多久又故态复萌，因此，他经常为这事而感到难过，认为自己离开主很远。一天，他梦到自己独自在收拾脏乱的房间，因为很快主要来到他的家中，但无论他如何努力打扫，仍有许多地方布满了灰尘。忽然间传来了叫门声，他心中非常焦急，越急就越乱。但叫门声仍然没有停止，最终他只好开门让客人进来。他看见主耶稣就站在门外，就对主说：「主啊！我只能收拾到这个地步。若你不嫌脏乱的话，就请进来吧。」主一进来，房间里的灰尘就没有了，不过，主耶稣也瞬间在他眼前消失了。他醒来时便明白，虽然自己屡战屡败，未能好好收敛脾气，但耶稣的叫门声亦从没有中断过。

当两个门徒由耶路撒冷向厄玛乌村庄走去时，路加并没有提及他们有多少手提行李，但可以肯定，他们心里正挑着一个沉重的袍袱。他们原指望耶稣就是那要拯救以色列的救世主，不过，短短一星期在耶路撒冷发生的戏剧性变化，一切都落空了。虽然有妇女听到天使的宣告，耶稣已复活了，但他们认为不可信；虽然有人见证坟墓空了，但始终没有发现耶稣。或许这就是他们失望地离开门徒团体的原因。

不过，就在这条失望、沮丧的路上，一个陌生人与他们相遇，并倍伴他们穿越了挫败和疑惑。这个同行者就是复活的基督，他边行边分享他们的故事，并留下来与他们共进晚餐。纵使基督悉心给他们解释了聖经中默西亚的许诺，他们始终未能完全明白，亦未能认出他的身份。直至擘饼时，他们才发现眼前的就是复活的基督。不过，就在这完全相信的一刻，基督又在他们面前隐没了。

当人身处疑惑、挣扎、失望，甚至无信的时候，很自然以为离天主很远，殊不知复活的基督正与我们同行。相反，当人感到事事顺遂，得心应手，满以为天主与我们同在的时候，复活的基督却在我们中间隐没。门徒在厄玛乌路上的经验指出，远则近之，近则远之，这就是信仰的吊诡。

事实上，在生命路上，我们发现祂如陌生人远远多于认出祂的复活面貌。在一次避静中，一位教友与我分享她的厄玛乌经验。她领洗几年后，越来越感到信仰不独没有为她带来希望和力量，反而是挫败和沮丧。她尝试努力静下来祈祷，但内心浮现的忧虑、杂念很快使她无法集中精神。她很希望从心底里宽恕曾经伤害她的人，但每次看到对方便难掩那份莫名的激动。她盼望能重拾领洗时那份喜悦和平安，但主日的礼仪就像不断重复的仪节。她越想改变，换来的却是越大的失落。她认为自己离开天主越来越远。这种挣扎和失落的心情持续了好几年，在一次偶然的机会下，她突然明白：努力去祈祷不就是祈祷吗？挣扎去宽恕不就是宽恕吗？渴望能亲密一点不就是亲密吗？

原来很多时当我们蓦然回首，才发现在我们心灰意冷的时刻，正是祂使我们的心再次火热；在我们大惑不解的时刻，正是祂亲自向我们解释；在我们筋疲力尽的时刻，正是祂向我们展示了钉孔和伤痕。昔日复活的基督借着共餐，使两位门徒明白在整个旅程中，无论赶路或休息，无论详谈或静默，无论赞赏或责备，无论分享或聆听，祂都是与人同行。今天，圣体圣事也是一个强而有力的标记，指出厄玛乌的故事仍要继续。

神乐千鹤

复活期第三主日(甲年)



经验复活的基督





吴智勋神父






耶稣复活的消息传到耶路撒冷教会，反应并非想象中热烈，相信的人不多，甚至伯多禄也生疑惑，不知发生了甚么事。往厄玛乌去的两个门徒，代表教会内失望的一群。他们听到妇女的报告，但不相信女人的话，最后离开耶路撒冷教会。从耶路撒冷到厄玛乌有一象征意义︰厄玛乌在耶京的西面，两门徒向西行，正走向落日。「夕阳无限好，只是近黄昏」，黄昏虽美，总带点哀伤，因为黑暗快将来临。两门徒认出复活的基督，星夜返回耶路撒冷，即朝着东方走，从黑暗走向光明。
两门徒离开耶路撒冷教会，是因希望幻灭，他们原希望耶稣复兴以色列国。这碰到人跟随耶稣的动机问题及离开教会的问题。不纯正的动机，不该有的愿望，往往是离开的原因。有些人认为教会既是至圣，遇到众多坏榜样教友时，便失望得离去；忘记教会的至圣性，是来自至圣的耶稣，至圣的基督常临在于罪人的教会。今日的福音提到︰「主真的复活了，并向西满显现」，耶稣并没有因为伯多禄的不承认祂而舍弃他。
离开教会的原因还有很多，我按今日的福音特别提出一点︰离开者缺乏一份真实的信仰经验。耶稣一步步带领两门徒获得这份信仰经验，最后使他们返回耶路撒冷教会。
耶稣不从谴责开始，祂主动走近两门徒，邀请他们讲出对信仰的期望。祂用聖经开解他们，让我们知道聖经是认识祂、了解祂最好的途径，而天主也特别眷顾时常接触天主聖言的人。耶稣引起两门徒好客的善心，待两人诚意邀请时，才把握机会，藉分饼礼，让两人经验祂、认出祂。本来经验到基督的渠道很多，但基督愿意人借着圣事，特别是感恩祭宴去接触祂，领受祂的恩宠。聖经与圣事都是手段，接触基督、经验基督才是最重要的。基督徒总听过聖经，领过圣事，但都能因自己的软弱、准备不足或其它原因，经验不到基督。两门徒最初也「听到」基督复活的报告，但没有「经验到」复活的基督，故仍生离去之心。到耶稣亲自解释时，他们的心「火热起来」，再加上擘饼礼，使他们感通起来，认出基督的临在。虽然基督在他们面前隐去，但复活的基督已临在他们心中。这份对基督的经验，催迫他们立刻起程，返回耶路撒冷教会。
信仰不是知识，不少基督徒懂很多道理，甚至熟读聖经，并不表示有深刻的信仰。在信仰历程上，基督徒必须对基督有一份经验，信仰才有稳固的根基，有了它，信仰才经得起风吹雨打；有了它，我们才会觉得罪人的教会也有可爱之处；有了它，我们才有信心与人分享自己的经验，有信心去为基督作证。

神乐千鹤

复活期第三主日









阎德龙神父






愿你们平安



在今日若望福音中记载耶稣复活后，穿过紧闭的门户显示给宗徒们。当时号称狄狄摩的多默不在场。后来门徒们告知多默他们看见了主，多默却不相信，说：「我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我决不信。」（若20：25）岂料八天以后，耶稣再次站在他们中间说：「愿你们平安！」并邀请多默接触祂的手与肋膀。多默立时相信耶稣显现的事实。耶稣复活距今已有二十一世纪之久，但透过聖言的传递，教会的见证，我们知道祂确已复活了。假若我们生于二千年前，我们会否也像多默一样，需要见到实证才相信主耶稣复活呢？
第二篇读经中，圣保禄宗徒说：「……藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望……为使你们借着信德，而获得那已准备好，在最后时期出现的救恩。」（伯前1：3，5）这两节聖言使我感受良多。二零零三年，香港市民经历过非典型肺炎洗礼、加上高失业率、负资产……许多市民终于由[政 治]冷漠中觉醒过来，「七、一」有超过五十万人游行；二零零四年元旦再有十万人为争取普选而游行，香港市民从过往殖民政策下对[政 治]的消极被动转为积极参与，并以和平的方式向[政 府]表达安定、繁荣和自由的诉求，他们对自身所处的社会多了关注。经历各种磨炼、苦楚后，新春期间，不少市民皆为香港的经济复苏、人人能就业、并身体康健祈福。从一连串事件中，可以看到市民对生命重新肯定、以「脚」步出未来。市民对未来怀有盼望，这是可喜的现象。让我们在庆祝耶稣基督复活的同时，人人摒弃自私、执着和各家自扫门前雪的陋习，共同努力创建一个自由、民主，人人安居乐业的社会。
反思这个主日的聖言时，也使我记忆起两年前的复活期某天，当时我在聖神修院上课。早上八时许，陈日君主教带着一群刚在复活节领受洗礼的小朋友从深水埔到香港仔某海鲜舫品茗，顺道到聖神修院参观。和陈主教交谈之下，方知天还未亮，他便离开主教府，由坚道往深水埔仁爱女修会举行弥撒。然后，再带着几十位孩子到香港仔来。看着那群天真活泼的孩子高高兴兴的拖着主教的手，一如孙儿拖着爷爷，喜悦之情，尽在不言中。那情景令我立即明白耶稣复活的意义：耶稣的复活是给人们带来平安、喜乐与生命！陈主教不正是将耶稣复活的礼物带给这群小朋友吗？
试想：这群小朋友的家人没有能力带他们外出品茗，社会上大部份人士歧视他们。对他们而言，能够外出实是一份妙想天开的奢求；另外，在圣周与复活期间的紧密礼仪后，不论主教或神父都会十分疲惫，希望在复活主日后，稍作休息，但陈主教却亲力亲为去祝福这群小朋友，与他们同在！我知道原因只有一个：陈主教愿意这群小朋友体味人间有情，愿意他们经验天主是爱！
聆听过聖言及讲道分享后，让我们在心中反问自己：耶稣真的复活了吗？我有平安吗？我对生命充满希望吗？我愿意将上主的救恩带给亲友，以至其它尚未认识基督的人吗？

神乐千鹤

复活期第三主日 厄玛乌（信仰）之旅 福音：路二四13-35
13【耶稣死后第三天，耶稣的门徒中】，有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十「斯塔狄」。 14他们彼此谈论所发生的一切事。15正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。 16他们的眼睛却被阻止住了，以致认不出他来。17耶稣对他们说：「你们走路，彼此谈论的是些什么事？」他们就站住，面带愁容。 18一个名叫克罗帕的，回答他说：「独有你在耶路撒冷作客，不知道在那里这几天所发生的事吗？」19耶稣问他们说：「什么事？」他们回答说：「就是有关纳匝肋人耶稣的事。他本是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力 。20我们的司祭长及首领竟解送了他，判了他死罪，钉他在十字架上。21我们原指望他就是那要拯救以色列的。可是 ──此外还有：这些事发生到今天，已是第三天了。22我们中有几个妇女惊吓了我们；她们清早到了坟墓那里， 23没有看见他的遗体，回来说她们见了天使显现，天使说他复活了。24我们中也有几个到过坟墓那里，所遇见的事，如同妇女们所说的一样，但是没有看见他。」 25耶稣于是对他们说：「唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！26默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」 27他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。28当他们临近了他们要去的村庄时，耶稣装作还要前行。 29他们强留他说：「请同我们一起住下吧！因为快到晚上，天已垂暮了。」耶稣就进去，同他们住下。30当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。 31他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但他却由他们眼前隐没了。32他们就彼此说：「当他在路上与我们谈话，给我们讲解聖经的时候，我们的心不是火热的吗？」 33他们遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒及同他们一起的人，正聚在一起，34彼此谈论说：「主真复活了，并显现给西满了！」 35二人就把在路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
【经文分析】
复活期第三主日的福音选自路二四13-35，这是一段最长的、大概也是最美的复活叙述。路加福音借着报导两位门徒前往厄玛乌时，在路上所遭遇的经历，讲述人如何走上复活信仰的道路。
失望的门徒
两位耶稣生前的门徒，从耶路撒冷走向厄玛乌。路加并未直接说出他们离开圣城的原因，但经文本身提供了一些线索，让读者自己想象：在这段故事之前，福音叙述一群妇女发现安葬耶稣的坟墓空了，并听见天使报告耶稣复活了。但当他们将这一切转告给宗徒们时，他们却不相信这些妇女；伯多禄虽然去查看了坟墓，却只是惊异（并未相信）。更直接的线索，来自于这二位门徒在旅途中和显现的耶稣的对话。
从他们的谈话内容，我们看见他们对耶稣的了解和期望：他们认为耶稣是先知，具有特殊的权威，并期望他就是默西亚；不过耶稣却被钉死，而且已经是第三天了。经文中强调「第三天」这个日子，一方面再次肯定耶稣被钉死的事实；另一方面更显示一切希望都已趋于幻灭，因为耶稣生前预言说自己死后三天要复活，如今这个期限即将结束。因此，他们二人失望地离开耶路撒冷，返回家乡厄玛乌。
耶稣显现
走在路上的门徒和一位突然出现的「陌生人」谈话，却未认出这人就是耶稣，因为他们的眼被「关闭」了。复活的耶稣并未自我介绍，在听完二位门徒失望的谈话后，首先指责他们的无知和迟钝，然后提醒他们：「默西亚不是必须先受苦难，并且通过苦难才达到光荣吗？」接着耶稣为二位门徒解释经书，详细说明这一切。此处所指的经书，并非梅瑟和先知们关于默西亚所讲过的某一些特定经文，而是指全部「犹太人的聖经」，也就是基督信仰里所谓的「旧约」。这段话说明苦难的必要性，同时也指出「复活」绝非再返回原有的生命，而是进到天上的「光荣」中。路加在宗徒大事录中透过初期教会的宣讲者强调，基督徒「必须经过许多苦难，才能进入天主的国」（宗十四22），如此表达出基督徒的生命正是参与耶稣基督的生命。
擘饼：关键的经验
他们临近厄玛乌时，耶稣佯装欲继续前行，二位门徒不得不把他强留下来，并不只是因为天色已晚，而更是因为他们的心因聆听耶稣而成为火热的。路加福音多次报导耶稣常常被人请去参加筵席，这次他也一如往常受邀入席。但是身为客人的他，却在晚餐中扮演了一家之主的角色，他拿起饼赞颂天主之后，把饼擘开并分给二位门徒。就在此时，他们原本被关闭的眼被「打开」了，而认出耶稣来。他们并不是在耶稣某一个特殊的姿势上认出他来，而是因为他们的眼睛被打开了，这个认识的能力现在赏给了他们。
就在这一刻耶稣由他们眼前消失了，因为这个相遇事件已达到最高峰，耶稣没有必要再逗留原处。二位门徒随即彼此分享，当耶稣在路上为他们开释聖经时，内心便已经如火一般地燃烧。由此可知，耶稣先为他们「开启」聖经的奥秘，成为他们在擘饼时「开启」眼睛的准备。
复活主的显现：门徒们共同的经验
二位门徒所经历的一切，促使他们立刻返回耶路撒冷。回到团体后，先听见「十一人」的信仰见证：「主真复活了，也显现给西满了！」在这个短短的见证中我们看见「十一人」的重要性，以及西满（伯多禄）的领导地位。虽然路加并没有记载耶稣显现给西满的故事，但是，他的确是第一个看见复活的主的人。在这个「官方」的见证之后，二位厄玛乌门徒才报告，他们在路上以及在分饼时所经验的一切：主「真的」复活了。
【综合反省】
这篇有关复活的叙述，有个十分精细巧妙的结构：失望的由耶路撒冷出发—被蒙闭的眼睛 — 解释（开启）经书—擘饼时开启眼睛—充满热火的返回耶路撒冷。这种戏剧张力十足的安排，邀请读者和经文中的角色产生认同，并因而直接和复活的主对话。
福音作者希望帮助读者克服自己的情绪，或认知上的屏障而达于信仰。基督徒走在追求信仰的路上，就如同这二位走在厄玛乌路上的门徒─唯有透过以基督为中心的观点，阅读全部的聖经，参与以伯多禄为中心的信仰团体所举行的感恩礼，才会和复活的主相遇。基督徒只有在读经和擘饼中，才能认出耶稣是主。

神乐千鹤

葬礼后的日子

（路24：13—35）

2008年4月6日

    不是每个人都已经经验过失去亲人的痛苦，但恕我直言，每个人早晚会经验失去亲人的痛苦，不论我们年纪大小。在刚刚失去亲人后的一段时间内，或者刚刚结束殡葬礼后，大多数的我们往往被一种无助、失落、悲痛的情绪包围着，致使我们无法走出那种情绪、甚至就根本不想马上走出那种情绪。这样的情绪也往往会封锁我们的心灵，将自己关闭起来，似乎感到生活已经到此为止，不愿也不能想象它的任何积极面；也往往是在家人或朋友的陪伴下，慢慢地，在一段时间内恢复自己的生活信念，重新走出这种困境，回到充满希望的生活中去。这些曾是我自己真真实实的经验。

    葬礼、悲痛、茫然

    我十七岁那年的腊月二十八，村里的人们都像以往一样张灯结彩，准备过春节。那一天却是爸爸出殡的日子。殡葬结束后，前来参加葬礼的亲戚都陆续离开。当然，我们全家都没有为春节作些微准备。越是看到别人喜乐的忙碌，哀悼亲人的离去越是沉痛。失去爸爸的我好像经历着天地的完结，家乡冬天晴朗的天空在我面前变得暗灰清冷。脑海中只有一个解不开的结：“为何天主现在就将仅仅五十四岁的爸爸召去？”我不想和任何人说半句话，脸上好久不会有笑容。爸爸的死为我来得太突然了，生离死别好像撕碎了整个的我。为此，我不为我自己的未来有任何期望，甚至想到马上决定停止上学。

    一个人内心的悲伤有时确实会阻挡他/她面对生活的勇气，甚至使自己完全倒下。在悲痛中的我们也许能看到某些东西，但也许不会看到关乎生命更重要的层面。对爸爸的离去固然为我太沉重，但如何好好地面对以后没有爸爸的生活是更重要的，然而我却好久不能那样想。福音中所描述的厄玛乌二徒周末在耶路撒冷得知或经历了耶稣死而埋葬的事件之后，走在回家的路上。他们意识到他们的希望和梦想都被钉在十字架上，他们期待已久的默西亚被埋葬在一个借来的坟墓里。所以，他们痛苦、失望，于是面带愁容，边走边谈论着所发生的这一切事。万没想到，耶稣出现了，并开始和他们交谈、与他们同行。然而，悲伤、失望以及迷惑蒙蔽了他们的心灵，他们认不出耶稣。他们只知道一件事，那就是耶稣死了，他们的梦想随之破灭了，至于有人说耶稣复活了，使他们更加迷惑。

    用心看，而不用眼看

很多时候，我们看事情需要用心，而不是用眼。福音中好多地方记载耶稣对我们的这类教导。比如说：“观察田间生长的百合花，它们既不劳作，也不纺织，可是连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。”（玛6：28—29）以肉眼观看百合，或许我们只能看到它们的绚烂美丽；但如果用心观看百合，我们会读出一个奥妙——天主对它们的眷顾；进一步，假如天主这样眷顾百合花，他又是如何眷顾我们呢！实际上，耶稣教导我们要用心观看我们整个的生命，包括生命中的每一部分和每一细节。不要说天主没有赐给我们这种用心看生命的能力，只是我们通常总是丢失这种能力，尤其是当我们在极度悲痛当中。由于失望和悲伤，厄玛乌二徒的心灵蒙蔽了，耶稣不得不慢慢开导他们。“到底发生了什么事？”耶稣故意问他们。震撼全耶路撒冷的消息发生已经数天，这个人竟然在问发生了什么事。不管他是何人，他们可以有机会再次倾吐一遍自己憋闷的情绪，于是就说：“我们原指望这个耶稣来拯救以色列，可是他被定死在十字架上，也被埋葬了。可是我们当中有几个妇女说他复活了，并显现给她们。我们现在为此迷惑不解。”对于沮丧的这两位门徒，是耶稣的陪伴让他们渐渐从困惑中走出来。福音中记载，当他们在和耶稣共享晚餐时，他们的心灵之眼终于开启了，认出了耶稣。“当耶稣和他们谈论时，他们的心是火热的。”看这二位门徒，他们起初用眼看到的耶稣只是一位陌生人；而最后当他们用心看时，他们看见的是复活的耶稣。

    结语

    耶稣碰触我们内在的生命，他给我们带来生活的希望。厄玛乌路上与耶稣的相遇使两位门徒黑暗、怀疑以及失望的心灵重新复苏。我不记得爸爸的葬礼过后多久，只记得很久，在妈妈和哥哥们的爱戴呵护下，在同学和朋友们的陪伴照顾下，我慢慢地走出那段灰暗的日子。朋友，在这里我愿告诉你，葬礼后的心灵之眼会再次明亮的，葬礼后的日子会再次好起来的。

神乐千鹤

復活期第三主日 　　　路 24:13-35

　　在今天的福音裡，我們見到一個熟悉的主題。在敘述耶穌復活後的幾次顯現中，都有這個主題出現。與兩個主日前福音中所記載的瑪麗德蓮一樣，今天福音中的門徒也沒有認出耶穌。這個現象令我們迷惑。
　　過去三年來，門徒與耶穌朝夕相處，如今怎會在面對耶穌時，竟認不出祂來？難道是因為他們太悲傷了？我們讀到當時兩位門徒正行走在往厄瑪烏的路上。這個看似不重要的片斷背後，其實藏有很深的意義。
　　厄瑪烏位於耶路撒冷以西約十公里處。這兩位門徒離開了耶路撒冷的信仰團體。他們已放棄了希望。他們以身相許的默西亞已經死了。過去的一切都不重要了，也不再有意義。於是他們決定離去；他們面對的是夕陽。
　　就在他們感到無望時，耶穌與他們相遇。看，我們的天主是多麼溫柔細心；無論我們在何處，祂都會與我們相遇、接納當時的我們，而且　　

帶領我們了解生活經驗的真正意義。漸漸地，他們了解了真相，而他們的心也 「 像火一樣地燃燒 」 。在這裡，一件重要的事發生了－－他們抵達了目的地，而耶穌卻裝著還要前行。耶穌並沒有強迫他們接受祂，耶穌等候他們自動邀請祂。
　　終於他們認出耶穌來了。這位與他們同行的旅人不再是一位陌生人，而是他們的主。也許他們從耶穌的祝福中，聽出了與在最後晚餐時相同的祝福；也許他們注意到了耶穌手上的傷痕。不論他們是怎麼認出耶穌的，重要的是，他們並不是從耶穌的外表認出祂，而是從耶穌的動作中認出祂，因為那是他們所熟知的「主」的動作。
　　我們不也有類似的體會？每次參與感恩祭時，我們不也經歷這兩位門徒的經驗－－與耶穌同行，熱心地聽祂的聖言，並在擘餅時認出耶穌？ 　
　　
一、 在人生的道路上有沒有遇到過給我帶來幫助、鼓勵和希望的陌生人？
二、 我有走在「往厄瑪烏途中」的經驗嗎？也就是說，最近耶穌在什麼地方給過我意外的驚奇？
三、 最近，當遇到困難時，我是讓耶穌幫助我呢？還是讓耶穌走過而不加聞問？試想今天福音中的　　這兩位門徒如果沒有挽留耶穌的話，他們的生命又會有什麼不同？

　　如果你還沒有養成在每天結束時反省一天生活的習慣，不妨從現在開始。下面是一些建議。
　　你可回想一天的生活，回想你認出耶穌與你一路同行的時刻，然後感謝天主，因為復活的主與你同在。
　　再回想你是否有認不出耶穌，與祂擦肩而過的時候？祈求天主賜給你恩寵，使你明天能做得更好，然後為在這一天你所遇到的人，感謝天主。　　

神乐千鹤

复活期第三主日
抓紧时机

徐锦尧  神父


读经一：(宗2:14,22-33)：天主使基督复活了
读经二：(伯前1:17-21)：基督以自己的宝血把我们赎回
福　音：(路24:13-35)：耶稣显现给二位厄玛乌门徒
中国文化： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
树欲静而风不息，子欲养而亲不在。




路加福音第24章记载：在耶稣复活后，有两位门徒前往一处叫厄玛乌的村庄，在途中他们碰到耶稣。但聖经说，他们的心眼有所蒙蔽，没有认出耶稣来。(参考路24:13-35)

一个人认不出耶稣，或看不到一些东西，可能有两个原因。第一是“人在山中”，第二是“心有暗角”。

苏轼有一首诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山气象万千，所以远、近、高、低看来都不一样。我们看不清楚庐山的真面目，因为我们是在庐山之中。

有时我们不认识真理，不认识基督，是因为我们“在里面”。我们有时感受不到爸爸、妈妈对我们的爱，感觉不到活在香港，或活在一个安定繁荣的社会里是一分多大的恩赐，因为我们身在福中不知福。直至有一日，当“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”的时候，我们才会蓦然醒觉到父母多么好。又或者当我们突然遇到战乱时，我们才会感受到太平盛世是多大的祝福。

当然，我们还有另一种蒙蔽，就是我们在生命里都有一些“暗角”，一些我们无法明白的，甚至是不想明白的东西。我们不想明白，因为当我们明白后，我们需要改过，而我们却不想去改，所以我们不愿意明白，甚至拒绝去明白。难道一个学生不明白读书的重要吗？他明白，但他拒绝去明白，所以他继续沉迷电视，继续每晚用数个小时“煲电话粥”，继续在不适当的时候谈恋爱。因为他不愿意明白。

聖经说那两个门徒有所蒙蔽，所以他们没有认出耶稣来。我们不知道当时的情况，也不知道这两个门徒的心境。但上面说的两个情况都有可能。于是，耶稣要亲自开启他们的眼睛。

耶稣用的其中一个方法是：把全部经书论及默西亚的话，从梅瑟和众先知开始，都对他们解释清楚。

要认识耶稣，便要认识聖经，而且不是一段聖经，而是“全部”聖经。聖经不可以断章取义，甚至不可以“断书”取义。我们必须认识新经，又认识古经；认识一本经书，又认识全部七十三卷经书，我们才可以在各经书中，找到真理和生命。

当这两个门徒与耶稣一路交谈的时候，他们不觉到了一个村庄。耶稣好像还要继续前行，这两个门徒就竭力挽留耶稣。他们说：“太阳已下山了，天快要黑了，请与我们一起住下吧！”

挽留耶稣，是认识耶稣的重要步骤。耶稣的临在，稍纵即逝；我们要挽留、要主动、要掌握时机。

有人说：“愚蠢的人放弃机会，聪明的人掌握机会，有智慧的人创造机会。”今日这两个门徒至少掌握了一个机会，掌握了和耶稣一起的机会。

其实，我们不单要掌握机会，还要创造机会，在生命中创造机会去认识耶稣。例如：我们每天要为自己保留一些静默的时间去沉思生命；要进入良心深处去接触天主。当我们仰观天空时，我们要花时间去注视，花时间去多看几眼；当我们俯视大地时，我们要怀着兴奋、感恩的心情，去拥抱上主赐给我们的这分大礼物。多注视、多聆听、多沉思，我们要为自己创造机会，去接触天主、接触基督、接触生命。

当他们挽留耶稣后，耶稣就和他们一起共进晚餐。在晚餐中，耶稣拿起饼来，祝谢了，将饼分开，递给他们。那时，他们的心和眼睛都开了，他们认出那就是耶稣。

要认识耶稣、要接触生命，领圣事是十分重要的方法。分饼就是弥撒，门徒在分饼时认出耶稣，我们都要在弥撒中、在领圣体时认出耶稣。不过，他们一认出耶稣，耶稣就隐没了，他们立刻回想起与耶稣在一起时的经验。他们说：“当耶稣在路上与我们一起倾谈时，尤其当他为我们讲解经书的时候，我们的心不是火一般炽热吗？”

经验十分重要，但经验的反省更加重要。当我们有一个好经验时，我们就要跟人分享。当我们重新分享、回顾、讲述我们的经验时，我们是再一次重复我们的经验，重新经验我们的经验。门徒就是在他们反省时，才感觉到他们“曾经”心热如火。
许多人只会记得一些坏经验，而忘记一些好经验。其实我们每人只要真正回顾一下自己的过去，我们便也会有厄玛乌门徒一样的经验。

神乐千鹤

厄玛乌的弟子（复活期第叁主日）

施省三  神父

　　本主日是复活期第叁主日，弥撒福音取自圣路加福音第24章第13到35节，内容记述耶稣的两个弟子，在老师死後第叁天，往厄玛乌村去，中途遇见复活了的耶稣，与他交谈并一同进餐，在认出他後，兴高采烈地回归耶路撒冷。那时，留在耶路撒冷的宗徒们早已相信耶稣的复活。他们说：「主！他真的复活了，并且已显现给西满了。」西满就是伯多禄，他是宗徒之长。耶稣曾对他说过：「待你回头，要坚定你的兄弟们。」
　　这是全部福音中最美丽的一页。我们把它分作四段来欣赏。
　　第一段记述耶稣和两位弟子的对话。在这 ，我们看出弟子们的信德薄弱。他们曾希望耶稣拯救他们的国家和民族。但是他们的司祭长和首领却把耶稣交出，被钉死了。这使他们失望。现在他们脱离了耶稣创立的信友团体，打算回到耶稣召叫他们之前所生活的世俗中去。他们内心的痛苦很明显地表现在他们的面容上。
　　本主日弥撒福音这样记载，说：

　　一周的第一天，门徒中有两人，往一个名叫厄玛乌的村子去，离耶路撒冷约有六十斯塔狄（十一公里）。他们彼此谈论着那发生的一切事情。正当他俩在谈论的时候，耶稣亲自走近他们，和他们同行。但他们的眼睛被挡住，认不出他来。耶稣对他们说：「你们一路上交谈的是什麽？」他们就站住，满脸愁容。
　　两人中有一个名叫克罗帕的，回答说：「独有你在耶路撒冷作客，而不知道这几天在那 发生的事情吗？」耶稣问他们说：「什麽事？」他们对他说：「就是关於纳匝肋人耶稣的事。他本是一位先知，在天主和众百姓前，说话行事都有权能。怎麽我们的司祭长和官长竟把他交出去，定了罪，钉死在十字架上。我们本来希望，就是他要拯救以色列的。这件事发生到如今，已经是第叁天了。可是，有几个我们中的妇女，真把我们吓呆了。她们一大清早上坟墓去，没有找到耶稣的遗体，就回来报告说她们见到了天使显现，天使说耶稣复活了。有几个我们中的人也上坟墓去，而所遇见的，正如妇女们所说的，可是没有看见耶稣。（路24:13-24）

　　第二段谈耶稣阐述聖经，讲解默西亚必须先受难，然後进入光荣的道理。圣路加这样继续叙述，说：

　　於是，耶稣对他们说：「无知的人啊！为信先知所说的一切，你们的心何其迟钝啊！基督岂不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」他於是从梅瑟和众先知说起，把经上所有关於他的事，都给他们讲明了。（路24:25-27）

　　第叁段是全篇记述的高峰。它告诉我们两位弟子同耶稣一起进餐时认出了他。圣路加这样解释说：

　　他们走近要去的村子时，耶稣好像还要往前行。他们就强留他说：「同我们一起住下吧！夕阳西沉了，天已晚了。」耶稣於是进去，同他们一起住下。耶稣同他们进餐时，拿起饼，祝谢了，分开，递给他们。他们的眼开了，就认出他来。但他立即在他们面前消失了。他们彼此说：「当他在路上对我们说话、给我们讲解聖经的时候，我们心中不是火热的吗？」（路24:28-32）

　　最後，在第四段，圣路加描写两位门徒回到耶路撒冷以後的情形，说：

　　两人立即动身，回到耶路撒冷，见到十一门徒和同他们聚在一起的人，他们说：「主！他真的复活了，并且已经显现给西满了。」两人也述说了在路上遇见的事情，和怎样在分饼时，认出了主。（路24:33-35）

　　如果妇女们的见证没有使人们相信耶稣复活，宗徒们的见证，尤其宗徒之长圣伯多禄的见证，却奠定了我们教会的信德。厄玛乌弟子的遭遇，显示复活的基督不断藉聖言和圣事（分饼），在教会的见证中，与我们相遇，重振我们的信德，使我们与教会一起，在新生活中，作他复活的见证。这大概也是圣路加在叙述耶稣复活後的这次显现时，要给我们的主要讯息。
　　至於门徒们在分饼时认出了耶稣，也叫我们知道：当我们基督信徒们每主日参与弥撒圣祭时，复活了的耶稣便藉着聖言和圣事，在教会的见证、祈祷和服务当中，临在我们中间，给我们力量，为能善度新生活。这也是本主日的弥撒福音给予我们的另一个教训。
　　主内的兄弟姐妹们，
　　本主日的弥撒福音叙述耶稣的两个弟子，在老师死後第叁天，往厄玛乌村去，中途遇见复活了的耶稣，与他交谈并一同进餐，在认出他後，兴高采烈地回归耶路撒冷。这是全部福音中最美丽的一页。我们可把它分作四段来欣赏。
　　第一段记述耶稣和两位弟子的对话。在这 ，我们看出弟子们的信德薄弱。他们曾希望耶稣拯救他们的国家和民族。但是他们的司祭长和首领却把耶稣交出，被钉死了。他们十分失望，向耶稣透露他们的困惑说：

　　我们本来希望，就是他要拯救以色列的。这件事发生到如今，已经是第叁天了。可是，有几个我们中的妇女，真把我们吓呆了。她们一大清早上坟墓去，没有找到耶稣的遗体，就回来报告说她们见到了天使显现，天使说耶稣复活了。有几个我们中的人也上坟墓去，而所遇见的，正如妇女们所说的，可是没有看见耶稣。

　　第二段谈到耶稣阐述聖经，讲解默西亚必须先受难，然後进入光荣的道理。耶稣责备他的两位弟子，说：

　　「无知的人啊！为信先知所说的一切，你们的心何其迟钝啊！基督岂不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」

　　第叁段是全篇记述的高峰。它告诉我们两位弟子怎样在同耶稣一起进餐时认出了他。圣史路加描述当时的情节，说：

　　他们走近要去的村子时，耶稣好像还要往前行。他们就强留他说：「同我们一起住下吧！夕阳西沉了，天已晚了。」耶稣於是进去，同他们一起住下。耶稣同他们进餐时，拿起饼，祝谢了，分开，递给他们。他们的眼开了，就认出他来。但他立即在他们面前消失了。他们彼此说：「当他在路上对我们说话、给我们讲解聖经的时候，我们心中不是火热的吗？」

　　最後，在第四段的记载里，两位门徒回到了耶路撒冷。那时，留在耶路撒冷的宗徒们早已相信耶稣的复活。他们说：

　　「主！他真的复活了，并且已显现给西满了。」

　　主内的主内的兄弟姊妹们，
　　经过细心反省，我们可从本主日的弥撒福音的记载中，汲取叁点教训。第一点关於我们信仰的对象，那就是耶稣基督，耶稣基督的死亡和复活，也就是所谓「逾越奥迹」──「基督岂不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」
　　第二点关於我们信仰的基础，那就是宗徒们的见证，尤其宗徒之长圣伯多禄的见证，却奠定了我们教会的信德──「主！他真的复活了，并且已显现给西满了。」
　　第叁点关於教会的牧灵服务。厄玛乌弟子的遭遇，显示复活的基督不断藉聖言和分饼圣事，在教会的见证中，与我们相遇，重振我们的信德，使我们与教会一起，在新生活中，作他复活的见证。
　　基督我们赞美你