以下文章转贴，修改自：花雨清风BLOG
第一：我希望你弄清楚爱国会与公开教会的区别！
第二：我希望你应该倾听公开教会的声音！
第三：心里如果真的会想什么，他的行动必然是什么！
第四：最终的审判权属于那洞察人心肺腑的天主耶稣！
第二：我希望你明白行政上的服从是为了聖言服务的，而不是为了“统治”！
第三：如果我们非要把信仰生活的目的是为行政的法律的意义，那么，我们与耶稣时代的法利塞人有什么区别？
那个富家小青年当然就是爱主不够深，虽然他完全遵守了梅瑟的法律，但这不能证明他完全爱主的。他甚至认为自己能遵守了法律而感到骄傲。
同样的道理，地下的忠贞教会，自以为完全遵守了法律，结果当教宗要求他们放弃自己的一切，包容那流落的浪子时候，他们却心中多有不甘，甚至抱怨，这跟浪子回头中的那个哥哥是何等的相似啊！
忠于教宗，遵守国家合理的法律这并非是矛盾的！教宗并没有要求教友把对抗(政 府)等同于忠贞于真理。如果你非要这样看的话，那只能陷普世教会于不义了。
教宗曾在《天主是愛 Deus Caritas Est》通諭中說過：“教會不能、也不應該自己介入實現正義社會的(政 治)角色中。教會不能、也不應該代替國家。但同時，也不能、不應該置身于為正義而奮鬥的範圍之外。她應該通過理性的思考置身其中，應該喚醒精神的力量，沒有精神的力量正義不會發展，因為正義常要求捨棄。正義的社會不能由教會來實現，而是由(政 治)來實現。可是教會特別要努力地為正義而向善的要求開放人的理智和意志”
教会合一的基础，既不是受爱国会所控制的公开教会，也不是自称忠贞的地下教会，是罗马天主教会、是耶稣基督的爱是我们合一的基础。以前虽然地下教会保持着行政上的忠贞，但在教义和牧灵上远远根本就没有跟上普世教会革新的步伐。而公开教会虽然在神学上与普世教会保持着一致，但由于爱国会的阻挠及各种(政 治)上的因素，使行政上与普世教会脱离了关系。在公开教会的多数的主教和神父的不屈的信仰精神，（当然，我们也不能否认存在着一小部分极端破坏的小人物从中作梗。）他们冲破了重重困难与普世教会取得联系，并征得教宗的认可。这些都已经够难得的了！
本人认为天主教在中国只有一个，但有两个团体，这两个团体就象天父的两个亲身儿女一样，她们各有不同特征，天父对她们的爱是一致的，正如：天主向耶肋米亚先知传达了，他怜爱犹大、同时也怜爱了以色列，当以色列犯罪离开天主的时候，天主就召唤她回首。当犹大取笑以色列犯了淫乱的时候，天主也同时处罚了犯淫乱的犹大，因为犹大太自以为是了！
这就是历史，我真不希望分裂后的天主选民的故事，在中国的教会里重新演绎着！因为这需要付出沉重的代价，也许你们认为这些代价是有意义的，事实上，这些代价不仅没有什么意义，甚至正是这些触怒天主的根源！正如《耶肋米亚先知书》里所说的，天主给于他们活水的泉涌，他们不重视，非得以自己的能力去挖掘一个破漏苦水井。
教宗牧函：
特权和牧灵指南之撤销
十八．首先，因考虑到今日中国教会在某些方面已有了正面的发展；其次，因联络来往已更为方便；再者，有不少主教和司铎所提出的要求，我乃决定以本函撤销鉴于艰难时期牧灵的特殊需要而赋与的“所有特权”。
同样，以往及最近颁布的所有牧灵指南，也全部撤销。今后，道理原则的应用全按本函的新指示处理。
