天主教信仰的独特与包容【转】
前言－－天主教是一个大公的、普世性的教会。她不属于一个时代、不囿于一种文化；她属于全人类，为所有人和每一个人的得救而存在。大公的教会该有大公的思想、大公的胸襟，并有包容一切的气魄、圣化一切的能力。
一、信仰是什么？
信仰有广义和狭义两方面。
广义的信仰是指我们接受一些未经证实，而我们又相信的真理，不管那是经验之外或者是经验之内的，现在或未来的，精神或物质的东西。
我们可以信一个朋友、一本书、一个科学家的发现、一个(政 治)家的言论；我们信爱情，信朋友对我们所说的话；我们信父母爱我们、医生的诊断正确、楼宇的结构安全；在祭坛前缔结婚姻盟约的男女，相信他们可以终身相守、白首偕老；我们信生命有意义（或无意义）、信「善必胜恶」，或者信美好的日子必将来临……。
即「相信」甚么都不可信。当然也有人信明星、歌星，信潮流，信「大哥」的话，信相士之言，信一个专栏作家。其实，「信」固然是信，「不信」也是信
狭义的信仰一般是指宗教信仰。宗教有的是对生、老、病、死的信念，对人生终极意义的诠释。宗教企图解释生从何来，死后何往；它要解开宇宙和生命的秘密，找寻活着的意义，找寻经验以外的「另类」接触，建立人神的关系。宗教要为人生找出一个支点，为心灵确立一个方向，为一切行为找出「合理化」的基础，在这个支离破碎的世界中找到温情、信心和希望。
总之，宗教信仰要了解生命、解释生命，了解世界、解释世界；为生命指出方向，为自己的行为、为我们所拥有的典章制度、甚至为人类自身的行为找到合理的解释。
二、天主教信仰的独特性
天主教和一般宗教不同。天主教不但相信有神，而且相信「一神」，认为真的至上神只有一位。天主教不但肯定生命有意义，也肯定痛苦有意义，追求来世的生命，也肯定现世的生命。天主教认为宇宙万物和人类都是神的杰作，物质和精神、灵魂和肉身、有灵之物和无灵之物，都有独特价值。天主教的信望爱三德，不单是指对神而言，也包括对自己、对别人和对世界怀有信望爱。天主教认为人只能活一次，所以必须好好地活这一次。
更具体来说，天主教相信下列真理：
1.天主教相信一个位格化的神(Personal God)
我们称这位神做天主或「上帝」(其实他并没有名字)。他是一个真实而具体的存在，一个有智能、有生命的实体。我们更进一步相信他是全能、全善、全知、无所不在、无始无终的至上神，是宇宙和人类的最高主宰。他是造物主；生命由他而来，最后也要回到他那里去。他是一切事物存在的基础。我们有时称这位天主为「天父」。
如果世界由天主而来，它便是属于天主的；它是天主送给人的礼物，人必须加以爱惜和保护，要学到「对物有情」(这是天主教整个绿色思想和环保精神的基础)，而且要保证世界的资源能惠及所有人和每一个人；因此我们也要学到如何去与人分享我们的，亦即是天主给我们的东西。
又如果天主是『父』，我们所有人（无论信徒或非信徒）便都是他的子女；而我们（不分种族和阶级）便彼此都是兄弟姊妹。
2.天主教相信耶稣基督
这位耶稣基督是天父的独生子，是真真实实的天主，也是真真实实的人。他于二千年前为了救赎堕落的人类而降生成人，「住在我们中间」。
他活过人的生命，走过人的路，经历过人生的一切波折、辛酸、痛苦和不幸。他知道什么叫生老病死和成败得失，尝过被朋友出卖和舍弃的滋味。我们经验过的一切痛苦和烦恼，基督都全部经验过。他追求正义、仁爱和一个更人性化的社会；他同情社会中的边沿人，反对宗教的「非人化」。他认为『人』比宗教、制度、传统都更重要；所以他反对法利塞式的形式(主 义)，认为「天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜」。
他不单有理想，而且还以言、以行去推动这理想，所以他不见容于这个世界。他的死并非偶然，而是一群既得利益者感到他是一个威胁，所以必要将之除去才得安枕。但他的「死而复活」鼓励了他的追随者，使他们相信：为真理而奋斗是一定会成功的，因为他曾许下：「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」
基督的降生显示了『人』在神心中的重要性；人的罪恶和堕落亦显示了人有他的阴暗面。但无论如何，「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子」却是天主教信仰的核心之一，也是我们肯定人和肯定人性尊严的基础。
又如果基督走过『人』的路，是真天主也是真人，我们也该做个堂堂正正的人，一步一脚印地努力「走人的路」，接受人生的一切，勇敢地迎向未知的将来。
3.天主教相信聖神
这是三位一体的天主的第三位。他无形无相，来去如风；他在我们的周围，也在我们的心中。他是宇宙之神，超越了教会的围墙、充盈于天地之间。他要使万物更新，是一切真善美的泉源，世上所有宗教和文化中的真善美，都无一不是源于这位真理之神。
他是智慧和勇毅之神，是我们生命的动力、灵性的光明；他推动我们的理性、感性和我们的心，使我们趋吉避凶、去恶行善。
他帮助我们找到自我、完成自我，度一个耶稣所说的「更丰盛的生命」。他帮助我们明白人生、欣赏人生，有追求理想的欲望和实践理想的勇气。他激发我们的生命力，也滋润我们的生命。聖神，他使我们更易明白中国人所说的「举头三尺有神明」的意义。
人要按照天主的计划去完成自己；他也因此是独一无二、无可取代的。在具体的实践上，假如我们能按『良心』去度正直的生活，我们便是在回应聖神的呼召了。对聖神的信仰使我们相信人有无限向上的潜能。人不单是一个「是」(being)，也是一个有待完成的「成」(becoming)
以上的圣父、圣子、聖神，我们称为三位一体；虽是三位，却只有一个天主。
4.天主教相信「更丰盛的生命」
天主教认为宗教本身不是目的，而是一个导引我们在主内获得更丰盛生命的方法。「天主是爱」，凡是接触到天主的人，也一定会充满爱。「信」天主是我们的起点，而「爱主爱人」则是终点。当我们真正经验到天主（而非只是口头的、表面的相信）的时候，我们会彻底的皈依，「穿上基督」，成为「新人」。我们会因为信仰而找到生命的支持点，使我们可以在生命的路途中进入得更深、行走得更远。
一切的宗教行为（例如祈祷、读聖经及其他灵修活动），都是为了帮助我们对天主有更深入而亲密的接触，因而使我们对生命更热爱，对人生更敏感，对理想更执着，对未来更有希望，对天主的帮助和眷顾更有信心。
天主教认为我们必须用一个更丰盛的生命去光荣天主，即拉丁文所说Gloria Dei, Homo vivens（天主的光荣，就是一个活生生的人）。
5.天主教相信要不断迈向成全
愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间。天主教基于聖经里的天国概念，肯定人必须不断迈向成全、追求完美。天主是世界和人类的创造者，他对世界和人类原来都有一个完美的计划。可是人因为有天主给的自由，所以从一开始便破坏了天主的计划（我们称之为「原罪」）。基督降生成人，就是为了召叫一群和他「志同道合」的人，和他们一起成立教会，去建设天国，执行天主的计划，使世界和人生都能臻于至善。
这个教会原是为天国服务的，它自己亦必须不断自我更新、自我净化、迈向完美、奔向天国。它本来就是一个罪人的教会、旅途中的教会。这个教会所拥有的传统和典章制度，及一切成圣方法，都是为了使人能接近天国的理想，完成天主对人和对世界的计划。
三、天主教信仰的包容性
天主教的独特性正是在于它的包容性；她最独特的地方就是她的包容，如天父一般的包容。因为天主教本身不是目的，它是为了天国、为了执行天主的计划而存在的。
天主创造了宇宙和人类，爱了宇宙和人类，他亦从来未曾舍弃过任何人。他在人类漫长的历史中，一直都是用间接的方法给人类启示真理：各民族的圣哲、大自然的奇妙、生命的本身，都是天主向人类启示的工具。直至「时期一满」，他才派遣了他的独生子来亲自给人类以圆满的启示。所以天主有无限的方法去给所有人启示生命的真理，给所有人提供得救的方法。
他本来就是真善美，而且也是真善美的根源；世上的一切真善美都是从他而来的。借着找出和活出真善美，人类回应和满全了天主创世的计划，获得了救赎。
天主教绝非救恩的独享者；其实任何自称为基督的教会的，都不可能是救恩的独享者，因为这实在与天主爱人(所有人)的本意相勃。基督称信徒是地盐、世光，这些信徒有责任和一切「怀善意的人们」一起去发掘人生，建设天国。
天主教绝非一堆信条，也不是一套仪式。天主教徒是基督的门徒，被基督的人生观、价值观和人格所感召。我们无法完全明白基督，也不可能完全实践他的理想。于是我们不断的学习、摸索、实践、再学习；在教会内学习，在教会外学习，甚至向世界学习。但我们向别人学习，正是为了成为自己，这样我们才能发掘出生命与信仰的深度和广度，逐渐接近基督的理想。
天主教视其他宗教和思想是天主的工具，用来帮助我们更深入地明白天主的启示；也视交谈和对话为一种重要方法，使我们能自我完善。
我们有独特的信仰，这是我们的特点；但我们未能完全掌握和实践这信仰，所以我们需要其他宗教、其他思想－－里面也有天主广义的启示－－来帮助我们明白和实践这信仰。这就是我们的包容。
四、包容的宗教还要传教吗？
天主教的包容性正是基于它的独特性，而它的独特性便是它传教的基础。所以天主教还是要传教。以下是一些要传教的理由：
1.我们要宣讲喜讯－－天主存在，他爱我们、他派遣了他的独生子来救赎我们；生命有意义、痛苦有价值；我们可以活得更快乐……这些都是喜讯，值得我们向亲友和向普世人类宣告。
2.我们要分享我们的快乐－－我们对天主、对基督、对圣事和对自己的信仰生活都有特殊的体验，体验越深，获得的力量越多；我们亦藉此而能度一个更丰盛的生命。这一切都值得向别人，尤其向我们的亲友、邻人介绍，使他们亦能分享和经验到我们的快乐，获得我们所获得的力量，度更丰盛的生命，接受上主赐给我们现世和来世的救恩。
3.以正确的人生观抗衡不正确的人生观－－基督徒虽然绝不应自以为是，但无可否认，世界上确是存在着黑暗的势力、不正确的人生观，甚至有害人的异端邪说。天主对人和对世界都有他的计划，但人却因为一己的私欲而破坏了天主的计划。因此基督徒有责任和基督一起找寻、实践天主的计划，恢复世界原有的秩序，让天国早日来临。这便是传福音。
4.找寻同路人－－亦即扩展教会。这并非要建立教会的势力，而是为找到更多志同道合者，为基督、为生命、为真理作见证，作地上的光、盐和酵母，使生命和世界都获得更新和救赎。(记着：盐和酵母都是在消失时完成自己的)。
5.独特包容，一事两面－－天主教兼具独特与包容的特色，这便决定了它必须传教。正因我们包容，所以我们愿意和别的宗教及思想交谈；亦正因为我们有独特的一面，所以我们才有可以与别人交谈的地方。如果我们不传教，我们便似乎在说我们并没有自己的东西。
6.基督的意愿－－最后，我们传教的最重要理由是耶稣自己的意愿。他在升天前向他的门徒说：「你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及聖神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」我们经验了爱，接受了救恩，对于这位爱情之主和救主的愿望，又怎可不悉力以赴、设法去满全呢？
我们说包容，并不是主张「信仰相对论」，也不是说在信仰上可以随便信什么。我们仍然坚持自己的信仰，并以身为基督徒为荣。梵二《教会宪章》说：「如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救。」(14节)包容是肯定自己，也尊重别人；是互相挑战，也互相学习；在一切的真善美中，找到无所不在的天主。7.以作基督徒为荣
第一步是使信其他宗教的人成为更好的信徒，或使无信仰者成为更好的「人」；第二步是助他跳出自我，愿意与别人分享生命的美善，使自己和别人一起成为更好的「人」；第三步是邀请他加入天主教的行列，成为天主教徒，一起为天国、为更美好的世界奋斗。8.传教三部曲
其实，在一个多元化的世界中，包容是最重要的人生态度。我们既肯定自己，也欣赏别人；我们学习别人，正是为了丰富自己。今日世界最需要的便是这种包容精神，因为这正是世界大同的基础。我们以忠于这种包容的信仰而自豪。
五、用信仰眼睛看万物
天主教相信整个世界都笼罩在天主的大爱之中，就像海洋充满了海水。
大自然的法律（例如万有引力定律），宇宙与生命的奇妙，良好的人际关系，亲子或夫妇间的爱，伟大的友谊，罪人的回头，一个微笑，一声善意的问候……这些都是神圣的，都充满了天主的祝福。
我们要发掘天主在万物中的临在，发掘天主在我们心中、在各种文化和在人间的所有真善美中的临在。我们也要帮助别人去发掘活在他们生命中的天主，这个无所不在的天主。
天主教的灵修，其中一个极重要的目的，就是帮助我们调整心弦，让我们能和万物起共鸣，在万事万物中看到天主的临在。
于是天主教徒要学习的是如何去欣赏生命和生命中的一切，并在其中与天主相遇。
于是我们在世上为天国、为建设世界而作的努力，不管那是神圣的或「凡俗」的，一律都获得圣化。因为我们深信：天主要藉我们的手去改变世界的面貌，他已经邀请我们去「赞天地之化育」。所以一切有助于建设世界、美化人生的行为，都是神圣的工作。
当然，我们仍需狭义的灵修和宗教活动，因为这些都是帮助我们「调整心弦」，帮助我们开启我们的心灵、眼睛和耳朵的好方法，使我们能以天主的眼睛去看世界，以天主的心去爱世界。
