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全國政協宗教界的天主教委員希望更積極參與國家建設

本主题由 GabrielWhite 于 2008-3-31 01:39 移动

全國政協宗教界的天主教委員希望更積極參與國家建設

[转帖]【天亞社.北京訊】中國人民(Political)協商會議(全國政協)的天主教委員表示,期望教會能為社會發展作出更大貢獻。

  新一屆全國政協共有二千一百九十五名委員,宗教界的六十五人中有八名天主教代表。

  全國政協成立於一九四九年,委員就(Political)、經濟、文化和社會生活中的重要問題進行協商討論,反映不同黨派及社會群體的要求。

  第十一屆全國政協委員任期由今年至二零一三年,首次全體會議於三月三至十四日在北京人民大會堂舉行,討論有關國家發展的議題,包括(Government)工作報告、國家計劃和預算報告、最高人民法院和最高人民檢察院工作報告等。

  華東福建省閩東教區詹思祿主教自零五年至今擔任全國政協委員。他對天亞社說,天主教會要改變對社會參與的觀念,「以往政協的天主教委員集中於要求(Government)歸還教產,但現在我們應該多關心社會事務,為建設和諧社會作貢獻。」

  四十六歲的詹主教指出,在全國及各級地方政協組織的逾千名天主教委員中,(Political)素質普遍比其他界別的委員遜色,故教會「必須鼓勵神職人員和教友領袖擴闊視野,提高對時事的關注」。

  擔任政協委員十多年的中國天主教愛國會副主席劉柏年對天亞社說,天主教政協委員應該帶領本地教友積極參與社會發展和慈善工作。

  他說,近幾十年在中國大陸,天主教和基督教曾被視為受外國勢力支配的「洋教」,佛教和道教則為統治者服務,不過今天各大宗教都「回到本位上」,就是在社會裡發揚仁愛和慈悲的本質。他續說,宗教可以成為社會發展的推動力,而天主教徒應努力實踐愛德,服務社會,使教外群眾改變對教會的看法。

  在八位天主教全國政協委員中,南京教區陸新平主教、昆明教區馬英林主教及愛國會秘書長劉元龍是一月廿五日獲得上屆政協常務委員會通過的新代表。

  四十四歲的陸主教認為,政協是教會與(Government)對話、維護教會權益的「最佳窗口」,他期望自己能在全國層面發揮作用。

  劉元龍對天亞社說,政協是不同界別人民交流和向(Government)進言的平台,他希望可以在五年任期內為促進社會和諧出一分力。

  四十二歲的馬主教是(Government)認可的中國天主教主教團秘書長,他出任政協委員之前,於二零零三至零八年擔任第十屆全國人民代表大會(全國人大)的河北省代表。

  全國政協的宗教界委員,除了天主教徒,還有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教的代表。

  官方《新華社》早前報道,自一九八八年至今出任全國政協常委的上海教區金魯賢主教由於年事已高,不能赴北京參加三月的全體會議。不過,九十一歲的耶穌會士金主教仍通過上海政協主席,轉達了對宗教事業和上海發展的意見。

  第十一屆全國人大首次會議於三月五至十八日,與政協會議同期在北京召開。

  前政協委員、四十五歲的唐山教區方建平助理主教,是新一屆全國人大兩位天主教神職人員之一。另一位是汕頭教區黃炳章神父,他自九八年起便擔任全國人大代表一職。

  劉柏年對天亞社說,馬主教改任政協委員並沒有(Political)含意,馬主教曾表示希望加入政協,因為人大宗教界代表寥寥可數,而政協開會期間則有更多機會與其他宗教人士交流。

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我们的教宗本笃十六世曾在《 天主是爱》通谕中说过:“教会不能、也不应该自己介入实现正义社会的(Political)角色中。教会不能、也不应该代替国家。但同时,也不能、不应该置身于为正义而奋斗的范围之外。她应该通过理性的思考置身其中,应该唤醒精神的力量,没有精神的力量正义不会发展,因为正义常要求舍弃。正义的社会不能由教会来实现,而是由(Political)来实现。可是教会特别要努力地为正义而向善的要求开放人的理智和意志”14。


银色地平线认为:
    基督信仰的根基是无限绝对的自有者、这是绝对、自有、永有、唯一的真理,基督的教会是至圣、至公、至一的真理教会、以天主聖神临在为主导、同时也是有形的教会!


    (Government)是国家行政机构,是一个组织机构也是一种管理工作。基督信仰跟政权的关系,就相当于基督信仰跟研究喷气式飞机的涡轮风扇引擎机构的区别一样,基督信仰并不可能也没有根本的意义放在对于政权上。


    但是基督信仰在真理内让人悔悟使人得救,因为无论信不信,人类最终都要面临终极裁判,这是根本的也是绝对的!而世界上的统治工具,也只是为了统治,恰恰也只能进行对人对社会的统治,基督信仰者当履行作为一个世界上的人的义务、帮助他人、维系人类、国家安定这是爱德的体现。

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融入和改善这个世界不是基督徒的职责,引人归向主,向往永恒的国度却是我们的义务。

天主的归天主,凯撒的归凯撒!

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融入和改善这个世界不是基督徒的职责,引人归向主,向往永恒的国度却是我们的义务。
天主的归天主,凯撒的归凯撒

玛窦福音
基督徒与世界的关系 
5:13 「你们是地上的盐,盐若失了味,可用什么使它再咸呢﹖它再毫无用途,只好拋在外边,任人践踏罢了。
5:14 你们是世界的光;建在山上的城,是不能隐藏的。
5:15 人点灯,并不是放在斗底下,而是放在灯台上,照耀屋中所有的人。
5:16 照样,你们的光也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光荣你们在天之父。」
是啊,世界大国和世界最小国不能建交为什么那?梵蒂冈是一个(Political)国家吗?他连军队都没有啊

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教宗本篤十六世致中國大陸天主教徒的牧函

主教的任命
聖座也特別關注主教的任命,因為教宗任命主教,是教會合一和聖統制共融的保障。所以,這事有關教會生命的核心。為此,《教會法典》(參照第1382條)規定嚴懲未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者。事實上,此類祝聖,是教會共融的慘痛創傷,嚴重違反了教會法典所闡述的紀律。

  當教宗頒發宗座任命狀祝聖一位主教時,是行使他的最高神權。這一權力和介入是純宗教性的,並不是不適當地干預國家內部事務、或侵犯國家的主權。

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引导和融入世俗是两个概念!

你们是地上的盐......世界的光。
再比如:
格前 9:22 对软弱的人,我就成为软弱的,为赢得那软弱的人;对一切人,我就成为一切,为的是总要救些人。
        对一切人,我就成为一切,却不等于基督徒可以随心所欲地融合到这个世界,而是叫我们成为积极从文化、从终极核心的精神角度引导这个世界人们意识体系的光!所以。这是一种主动引导,而不是迎合中国的词语缺乏逻辑趋于感性,导致很多人不理解引导和迎合的区分,甚至有人认为:先迎合、再引导。事实上这是一种发自内心深层的退缩和顺从群体的本性自我意识,比如:大家说......大家认为......等等。不同地区有不同的群体意识根基,有的以一定真理性为基础、有的反其道行之。但这属于世界的意识根基往往更趋于人的私欲、群体则是一种集体性的私欲,因为人被原罪所伤,本性趋于恶!千百年来的历史证明!人类并没有通过自己的努力真正的从根性上改善了什么,改善的只是表面,更有危机等候。所以这种群体的意识体系并不代表真道。主耶稣基督说:我就是道路、真理、生命!

       那么如果说:不迎合,怎么引导呢?会成功么首先要明白,引导人不是自己的作为,而是天主的化工。我们要知道自己都是卑微的人,成为一切人,就是要知道自己没有什么值得炫耀的地方,荣耀归于天主,我归与天主,自身得到人的认可、身份有何意义!世界要夸赞我么?世界又要鄙视我么?都对我有什么益处?传道只传天主的道,话要说到、而对方是否做到,那不是我们的力量所能为的。真理内得到心灵的逾越,死于肉身,死于世俗。享受自己的每一天,事实上这种身效,远胜言效。不迎合,怎么引导?聖女小得勒撒,足不出苦修院半步,就连她的父母面见都有一窗之隔,她却成了传教聖人!诸圣相通的祈祷,就是最好的方式,为的是让天主的化工彰显出来。对一切人,我就成为一切更不是顺从于世俗的完美理由,在真理内、脚踏世俗,目的是做上主的工具为让主能更好的透过自己让世俗中沉沦的人醒悟。在纷杂的人群里,自己首先要努力获得真理内的救赎!自己做了什么好事?早已忘记,自己行了什么恶事?那就快点炫耀出来吧,真理内发现自己的罪过,也是一种不俗的乐趣!

       所以,不迎合,怎么引导,简单说来2个字,本真,本着真理,内心真实,做到了么?做到了就可以,不用担心明天会如何,不用担心人们是否会接受。真理就是爱、真理就是道路!在真理内爱了别人,绝不等于用他人的意愿、他人的方式爱了他

       更所以,(政 治)是一个国家统治机构所要做的工作和研究对象!基督徒的身份摆明了!荣主爱人!荣的是主!爱的是人、所有的人!不要也不应该与(政 治)捆在一起!两层意思:万万不能干涉(政 治)!也万万不是为(政 治)服务!当然,我说了当然,除非这个人本身就是行政官员!因为这是他的义务和责任,也是他的工作!所以作为国家委员的基督徒应当履行巩固政权的义务,这却不是大部分基督徒的义务!不要干预(Political)!就是不要干预他人的工作!不要过度反对,也不要试图去做,因为他不属于我们的能力范畴!

       如果真的要担负人类的使命,那么我觉得消除自己民族对其它民族之间、自己国家对其他国家之间的矛盾、敌意,眼下比做善事更有价值,因为人们心头的排斥和敌意不除,再给他们行什么善,那也是关起门来的作为,因为总是生活在埋怨中的人不懂得他人付出的宝贵!因为他们在学会付出之前先学会了索取!他们也不会珍惜!更不会想到真理!学会了宽恕的人不仅仅懂得感受爱,也更懂得给予爱!天主经:求你宽恕我们的罪过如同我们宽恕别人一样。却被一些人念成了“求你宽恕我们的罪过、如同我们不宽恕别人一样”。

       世界大国和世界最小国不能建交为什么?地上最小的,其实是最大的!而地上最大的,其实是最小的!

路 9:48 对他们说:「谁若为了我的名字收留这个小孩子,就是收留我;谁若收留我,就是收留那派遣我来的;因为在你们众人中最小的,这人才是最大的。」
路 22:26 但你们却不要这样:你们中最大的,要成为最小的;为首领的,要成为服事人的。

       那么多国家都和梵蒂冈建交,我们不能,为什么?我们要多从自身找原因!尊重,宽容!如果很多人看来都是保存“心眼”之后的表面行为艺术,那我只能表示遗憾。

若一 2:15 你们不要爱世界,也不要爱世界上的事;谁若爱世界,天父的爱就不在他内。
若一 2:16 原来世界上的一切:肉身的贪欲,眼目的贪欲,以及人生的骄奢,都不是出于父,而是出于世界。
若一 2:17 这世界和它的贪欲都要过去;但那履行天主旨意的,却永远存在。


若 15:18 「世界若恨你们,你们该知道,在你们以前,它已恨了我。
若 15:19 若是你们属于世界,世界必喜爱你们,有如属于自己的人;但因你们不属于世界,而是我从世界中拣选了你们,为此,世界才恨你们。

[ 本帖最后由 银色地平线 于 2008-3-15 16:46 编辑 ]
咏  119:130 你的言语经过解释必会发亮光照,连知识浅薄的人也可以通达知晓。
银色の地平线,大地の果て;君に会えるなら,こわくはない; たとえ世界が,闇に包まれても;いつかたどりつくよ,I'm with you!

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“求你宽恕我们的罪过、如同我们不宽恕别人一样”。

耶稣说:「父啊,宽赦他们吧! 因为他们不知道他们做的是什麽。 」路加福音二十三34
          世界大国和世界最小国不能建交为什么?地上最小的,其实是最大的!而地上最大的,其实是最小的
  好,说的太好了,人啊,活的真难啊,‘公说公有理,婆说婆有理,个说个理,我看只要天主是真理’

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引用:
原帖由 荡子 于 2008-3-16 09:07 发表 http://www.tzjbbs.net/images/common/back.gif
耶稣说:「父啊,宽赦他们吧! 因为他们不知道他们做的是什麽。 」路加福音二十三34
          世界大国和世界最小国不能建交为什么?地上最小的,其实是最大的!而地上最大的,其实是最小的
  好,说的太好了,人啊 ...
咏  119:130 你的言语经过解释必会发亮光照,连知识浅薄的人也可以通达知晓。
银色の地平线,大地の果て;君に会えるなら,こわくはない; たとえ世界が,闇に包まれても;いつかたどりつくよ,I'm with you!

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虽然听不懂,但是还是来支持一下

欢迎大家光临我的博客http://sdm390.blog.163.com/blog/edit/

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