泰泽祈祷内容
泰泽祈祷之起源
一切始于1940年，罗哲弟兄时年25岁﹐他离开自己的出生国瑞士，定居在母亲的故乡，法国。多年来他一直是个患上肺痨的病人。在该长年累月的患病期间﹐以单纯简朴和心地善良的精神为主而活出福音现实去创立一个团体的召叫越来越明显。
第二次世界大战方兴未艾，他深信应该马上开始动手帮助置身于兵燹与哀鸿之间的难民﹐正如他的祖母在第一次世界大战时所做的一样。他所定居的小村庄名叫泰泽﹐离当时将法国一分为二的分界线很近﹐位置适合作招待逃离战区的难民。里昂的朋友们乐于把泰泽的地址给寻找庇护的难民。
罗哲弟兄幸获少量贷款﹐才能购得在泰泽丢空多年的那幢房屋﹐连同附带的建筑物。他叫其中的一个姊姊珍尼维芙来协助招待的工夫。他们屋子收留的人中有犹太人。生活物质缺乏﹐没有自来水﹐饮用水要到村里的那口井打取。食物简单﹐主要是在附近的磨房以廉价买来的玉米粉煮成的汤作餐食。
为了不加压力给他所庇护的人﹐罗哲弟兄只好独自祈祷﹔他常常走进屋子附近的丛林咏唱。如此无一个难民﹐尤其是犹太人或是怀疑论者会觉得难受。珍尼维芙向每一位解释﹐当中如有人想祈祷最好独自在自己的房间祷告。
罗哲弟兄的父母因知道自己的子女随时面对风险﹐便叫家中的一位朋友﹐一名退役的法国军官﹐切实盯顾他们。在1942年﹐他警告他们﹐敌方驻军已发现他们径自庇护难民之事﹐并叫每人马上离开。
罗哲弟兄遂能于1944年返回泰泽﹐自此不需独自生活。与此同时，有几位弟兄加盟他﹐开始在泰泽过共同生活﹐一直至今。
「共融的比喻」
1945年，一位属本地区的年轻人创建一个协会，负责照顾战祸的孤儿。当他建议给弟兄们﹐叫他们收留一些孤儿住在泰泽﹐罗哲弟兄便请他的姊姊珍尼维芙重回泰泽照顾他们。她成为他们的母亲。逢星期日，泰泽弟兄们则往访拘留在附近军营中的德军战犯。渐渐其他青年陆续来临泰泽﹐加入参与原创的一组人﹐并在1949年复活节﹐首批弟兄矢志独身、且共享精神和物质的财物，度单纯简朴的团体生活。
如今，泰泽团体由为数超过一百名天主教和不同基督新教背景的弟兄组成。他们分别来自超过二十五个国家。借着他们如此的生活﹐泰泽团体本身就是一个分裂基督徒和分离民族之间的具体修和的标记。弟兄们以工作维持自己的生计，并不接受任何馈赠或捐献。同样，若一位弟兄继承一些家庭遗产﹐团体会把它分施给穷人。
早在1950年﹐有些弟兄搬到落后地区，与受苦和被分离的人中生活。如今有些弟兄以小团体的方式生活，与各地居民同甘共苦，居住地点遍及亚洲、非洲和南美洲各大洲。
他们力图在极贫苦的人、流浪街头的儿童、监犯、垂死的人以及因人际关系与被遗弃而心灵受创伤的人之中，作爱的具体临在。
教会领袖也到访泰泽。团体曾经欢迎教宗若望保禄二世莅临﹐接待过三位坎特伯雷大主教﹐多位东正教都主教﹐十四位瑞典信义宗主教，以及世界各地无数牧师、神父等。
多年来，前来泰泽的访者不断增加。 1950年末越来越多年轻人开始到临泰泽。自1966以来﹐一个于七世纪前创立的国际性天主教圣安德肋女修会的修女们来住在邻近的村庄﹐负起部份接待来访的人的任务﹐有时也得到其他修道团体的修女协助。多年之后，几位波兰的圣乌苏拉修女也来负起接待青年访者的任务。
自1962年以来，团体派遣弟兄和年轻人悄悄地往来泰泽与东欧各国之间，为了接近那些被自己国家边境封闭的人们。如今围墙已倒塌﹐往来东西方的交通往来无阻﹐与东正教的基督徒的交往有增无减。
罗哲修士于2005年8月16日晚祷时被人杀害﹐享年90岁。他多年前所选定的艾乐思修士(Brother Alois)成为他的继承人﹐自此成为泰泽团体的院长。
洲际青年聚会
从初春至深秋的每一周，来自各大洲陆的青年陆续抵达泰泽山丘上。他们与其他许多人共同寻找生命的意义。借着走到信任上主这活泉，他们展开内心的朝圣旅程，建立人与人之间信任的关系。
在夏季的某些星期里，来自七十五个国家、超过五千人参与共同的探险经历。他们回家后，这个激动人心的经历继续下去。他们透过关注深化内修生活，并准备肩负起令世界更适合人类居住的责任，从而体现这个经历。
在泰泽，访客由一个修士团体接待；修士们承诺终生跟随基督。此外，修女们也参与接待的工作。在聚会期间，众人每天三次聚集祈祷，一起以歌咏和静默朝拜上主。每天，团体的修士讲解聖经导言，然后是反省和讨论的时间；参加者也协助实际的工作。参加者也可选择以静默的方式度过这一周，让福音光照生命的更深深处。
在下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来：「宽恕是否可能呢？」「全球化的挑战，」「我们如何回应上主的召叫？」「我们所想的欧洲是怎么样的？」…也有关于艺术和音乐的题目。
一方面在祈祷与个人反省之中体会与主共融，另一方面体验人与人之间的共融与团结。在泰泽的一周正好实现这两种经验是息息相关的。
在开放与聆听的气氛里跟来自世界各地的青年会面，参与者发现能够在多元的文化与基督徒传统中开辟通向合一的道路。这提供稳固的基础，让人在深受分裂、暴力与孤立伤害的世界，成为信心与和平的缔造者。
泰泽承担「信心在人间朝圣旅程」，却不组织以团体为中心的运动。每个人都被邀在回家后，在自己的处境活出他们已了解的一切，更加意识到自己的内在生命，也意识到自己与其他同样寻求真正重要事物的人是彼此联系的。
泰泽祈祷之形势与内容
泰泽简单纯朴的共融祈祷：即颂赞、读经、歌咏、祷词。这个方法甚受今日年轻人欢迎。
泰泽的「修和堂」
当你踏进「修和堂」，第一件令你震摄的是静默，一片静谧和祥的气氛。烛光摇曳，在半明半暗的氛围，使人容易收敛心神。
泰泽重新发掘标记的意义──简而清的标记。在「修和堂」内的光与影所管道出来的格调，使人纵使在人群中都感受到个人的存在，没有无名的孤独感。深具象征风格的圣像，一直注视着你、欢迎你，也引你进入上主的奥秘中：童贞玛利亚抱着小耶稣，将他赐给这世界的圣像；耶稣以臂环绕着他朋友肩膀的「友谊」圣像；以三位天使围坐祭台上并注视祭台上的圣爵象征着「三位一体」的圣像；圣堂右边则是「基督逾越冥府」圣像；和耶稣被钉十字架，伸出双臂拥抱全人类圣像。
圣堂内的朴素装饰取材自大自然：一技枝青绿的树枝丛和野花插在不同角落。圣堂项垂下的微弱灯光和三合土墙上的柔和橙红色灯光，使眼睛得以休息。音响设备产生清晰却柔和悦耳的声响，令人处身其中感到温馨自在，乐于祈祷。
祭坛位于前方正中央。祭坛后，有许多杯装小蜡烛放置在一个个中空的瓦筒内，互叠成为简单而美观的陈设。红灯暗示储藏的地方，是视线的焦点。宁谧的氛围中，复活的基督厝居其间，临于圣体中。
祈祷内容
由于衷心欢迎他人，修士们不断地寻找一种能为大家所接受的崇拜仪式。泰泽自隐修院传统中汲取了祈祷的灵感。而不寻常的是使用英、法、德、西、义、葡、瑞典、波兰、苏联、韩国、中国等各种语言；为使在场每一位都听到自己国家的语言，即使只是一句简单的经文。使用十种语言诵读福音是一种多元中求合一的比喻，使人感到教会的普世性。能使人与主结合的祈祷，是富于默想性的共融祈祷。其最终目的在崇拜礼仪和生活中光荣天主。礼仪应激励温爱与感恩的生活；而我们的生活应不断地促使我们敬拜和称颂天主，和为全人类祈祷。
泰泽的共融祈祷包括下列的元素：
圣咏颂赞：引子──圣咏
读经：旧约──福音──书信──简短章节
歌咏：答唱经──圣诗──短诵
祷词：连祷文──代祷──结束祷文
祈祷内容以聖经为主。颂唱圣咏，因圣咏是一切祈祷精华的集成，是天主子民最优美的祷词。这些祷词都是受圣神默感而发的，是唯一的圣神启发不同的人的内心和唇舌作出各种的祷词。恭读新旧约在礼仪中占中心的角色。歌咏是把所接受的天主聖言谱成乐曲回应天主。新创的祷词能使当今的生活状况刻划在礼仪中，使人产生共鸣。
仪式末尾是参加者到主台前放上代表自己祈祷的蜡烛，然后大家手拉手唱天主经最后互祝平安，咏唱结束祈祷。
