原文自：天主永城的文字http://www.tj-diocese.org/bbs/read.php?tid=8548
引用原文：人文{某种特定的思想}“完全抛弃了"神本"和宗教道德和秩序,但由于其兼顾了道德理念,加之其本身的人本思潮特征,和人本道德秩序的观点,逐步被世界接受。渗透到世界各领域,成为替代西方历史中"神本{某种特定的思想}"思想和宗教世界观的新哲学社会学思潮,成为今日世界思想领域的主宰学说。这种思潮甚至有逐步渗透进宗教哲学和宗教团体的趋势；而且有发展成新"宗教"的倾向----一种完全由人创造,以人为主体的新兴哲学宗教，成为取代和消灭传统神本宗教的最大无形杀手。许多传统基督宗教信徒正在被这种新型反基督宗教思潮俘虏,被它"爱,和谐,慈善,人的尊严"等等华美外衣迷惑。甚至积极参与和支持这种运动,试图替代和摆脱世界的主宰,完全依靠人自己改良和新建出一个世界新秩序。扮演着改头换面的"救世主“角色”。
引用原文：“今日教会里的许多思潮都带有人文{某种特定的思想}的阴影，比如论坛正讨论的台湾教会"本地化"下的弥撒中烧香仪式可以说是“人文{某种特定的思想}”在信仰中的体现和影响！烧香仪式仅仅是个外表，透过这烧香仪式本身，我们看到的是教会里的“人本{某种特定的思想}”崇拜思想和狭隘民族{某种特定的思想}观念。许多时候我们讲的"博爱,和谐,关爱"已经不再是"神本{某种特定的思想}"或者说信仰意义上的博爱了！”
一针见血！美哉此文！给予我莫大的鼓舞！这样的意识体系、透彻的分析，在当今国内教会应有不容忽视的指导地位！中国的教会需要真正的「神本、真理复兴」！这才是真正的，不背离真道的“二度文艺复兴”！兄长一席话，让鄙人受益匪浅，也颇为振奋！我曾经是做美术的，暂时放弃艺术道路的原因正是内心的软弱以及颂扬天主与本性自我的矛盾体现，这矛盾仿佛烈焰，我的意识几乎炸开。聖经说勿发虚誓，斗胆我意誓言：一切中的一切，包括艺术能力乃天主赋予，所以只有与主同在的那个时刻，我会与主与大家分享这份能力。在这嘈杂喧哗充溢的世界，在这摇滚乐和抽象派盛行的时代里，无论美术还是音乐，若不是颂扬主的荣耀，那必然是魔鬼的赞歌，没有第三种可能！
作为基督徒，人人在知道的真理成肉身，就是无限绝对的自有者，聖经真理的启示、以及真理的柱石和基础——教会的训导权就是绝对的一定，就是标准！急于在教会外评判什么自己看到的错误，急于顺从自己的欲，那是因为还没有看懂！一些腐朽观念的表达词汇是“相对而言”、“一分为二去看”，在评判的角度说这样的话，还不如去洗衣服，或者对着电视发愣！浪费了口舌，也浪费了宝贵的时间！
民族立场、传统文化很容易烙印在每一个人的脑子里，其牢固程度比电焊技术还坚固。很多人从根本上似乎也能接受真理的启示，非常渴望获救，但却放不下自己家里的盆盆罐罐，如果耶稣基督真接他走，似乎也得先塞满几大提包再说。明明是基督信仰的报纸，扉页却首先提及异教的经典，明明照世的真光已经启示了终极的真理，而人们偏要去探寻那无稽的传说和祖谱，翻什么？能翻出比聖经和教会的训导更真确的道理么？春秋之后，连孔子和诸子百家对着当时的中国都悲凉的感叹“大道陨没了”，可后人却不懂说的什么，不懂不是过错，那就放下这些猜想去寻找真道，可很多专家学者却总是喜欢装懂。明明司马迁在史记里记叙了多次“龙乃不详之物”，可后人、那些学习史记的学者确宁可定断：“司马迁认为有龙？他当时大脑一定进水了”！
人文{某种特定的思想}是自大的表现基础，自尊变成了一种虚妄，因为人们会想当然的认为人人的经历、成长、渴求等等皆相近！忽视了人的自由，更忽视了生产当中的真正付出！好比一个企业，不同的单元需要不同的技术人员，可总有一群自称“中庸”的自作聪明者试图从所有人身上一知半解的学到他们的东西！并且自认为是吸取了所有人的精华，以应付时务！于是有了一些时尚和潮流很容易大起大落，好比时下似乎人人都是具有经营策略的商人。于是有了很多人蒙住眼睛、堵住耳朵不看真理的存在，不想真理的意义。忘记了人的自由意志，想当然的认为西方的兴旺只是因为钱财，人有钱了一定会收获精神进步！但事实证明：事与愿违！于是更有了现在相当多的人喜欢用年龄想当然的划分一些层次，更畸形的渴望别人说自己“已经很老了”，而耶稣基督喜欢的“谦卑”、“孩子”却成了贬义词。
人文{某种特定的思想}下这个地方无论你在做什么，其纷争规模往往是空前的。自负的人们更遵从本性的自我，以及存在有立场、血缘关系的群体达成的共识，根本不去、也不用考虑这个「共识」是否具有真理内的合理性、标准性。并且这样的群体关系因着「感性」的远近会划分成无数个立场，人在不同的场合扮演不同的角色，从意识上根本没有什么标准可言，好比中国春秋之后涌现的著名纵横家、外交家此一时，彼一时！根本没有什么可贵的坚持！
在人前谦虚目的是为了被人称颂、陷忍目的是为了被人抬举。其终极意义在于所谓：人人皆可成为最大者，沿用至今！
人本{某种特定的思想}也掀起了一股怪异的改革热！更有一部分人，满身使命感，信仰基础树立一问三不知，却喜欢涉于纷争，沉浮于国内地上地下的人事纠葛，倒是从中学习了很多旁人不知道也很难搞懂的「知识」！还有的人则热衷于批判教会传统礼仪，那呼声比肯塔基的龙卷风都强烈！什么都想改改，教会的传统也觉得不妥，指手画脚！我真的匪夷所思于这些令人惊诧的热情。
人理智内的一些传统、人文，好比是灿烂的星辰，虽然曾经沧海桑田，多姿多彩，但随着旭日的升起，自当隐退了！
玛 24:35 天地要过去，但是我的话，决不会过去。」
若一 2:17 这世界和它的贪欲都要过去；但那履行天主旨意的，却永远存在。
可以作为回答的是，若望福音洗者若翰作为基督的前驱当耶稣基督来到以后，谦卑的他给众人的比喻：
若 3:29 有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。
若 3:30 他应该兴盛，我却应该衰微。
人文的时尚造成了“爱”或者说“宽容”的泛滥，而且成了打击异己的绝佳武器。人理智内，人群当中道义上的“爱”似乎千千万。但是你想到的：二战时期的侵略者团体，他们也有团体内的“道义”、“关怀”，因为若非如此，团体各自为政，相互敌视，他们的群体将不存在，侵略也就不能发生了。所以如果说这种人文的所谓“爱”和“宽容”是真理给他们的启示，那么我想问，信仰的意义是什么？
若二 1:2 这爱的因由，就是那存在我们内，并永远与我们同在的真理。
「爱」的基础、「爱」的本身应当出自真理，因为主耶稣基督就是道路、真理、生命！如果在自己的内心对“爱的基础”模棱两可，而关乎血缘距离、关乎群体协调、关乎立场尊严！那么这样的“爱”往往会出卖真理。而且是一种自作多情！饮鸩止渴！人人鬼哩鬼气，甚至是一种淫乱！
