一条更高超的道路
每个人都认为自己在掌握着真理，除去那些糊涂在世的人，而实际上这个世界上很少有自认为是糊涂的人，即使他是个真糊涂的人。
基督教说，基督就是真理，于是号召大家与“非基督信仰者尤其是无神论者”展开不合作，甚至对抗――只要有机会。邓小平所恐惧的“和平演变”绝非空穴来风，因为任何自以为掌握真理的人，在得到基本的生存与发展权之后，即会谋取政-治上的利益――即使他们本身并不把那叫做政-治或利益，而是假以神的名义。波兰即是个例证。
无神论者说，唯物主义就是真理，于是号召大家揭穿所有宗教的“虚伪与欺骗”的外衣，尤其对因其强大而屡犯错误的基督教会，极尽监视与打击之能事。地下教会所顽固相信地上教会由某些党棍所把控并不是没有道理。因为“意识形态”虽无形无象，却是某一个政府存在的根本理由，消灭异己几是某些组织的本能。
基督宗教内部也有混乱，其程度并不亚与和无神论的势不两立。
基督新教――他们并不认为自己是什么新教，而是真的基督教――的共同敌人是天主教，他们坚持了一个可笑的正宗，如同一个棵大树的枝杈认为自己完全可以代表整个大树，而竟自欺――也欺人的完全否定树冠的存在。他们当然认为自己掌握着唯一的真理，“拜偶像、拜聖母、有教皇”几成每台讲道时印证自己正确的论点之一，而完全不听听对方的解释，他们渴望将对方发展过来，而理由如此真诚的冠冕堂皇――拯救每个人于异端是基督徒不可推卸的责任，其实这是一种假以善行的霸道！而这种霸道是一个悖论――
如果认为异己者就是异端而必须拯救，那么以任何方式拯救都是合理的，因为拯救的目的是善的；如果拯救可以不择手段，那么即使非法（共-产政权下的法是合理的法吗？）或是以让对方失去自由的方式（强迫性的骚扰是禁制对方的自由吗？）也是合理的；如果基督徒犯法或强迫其他人失去自由，那么这个人就不是真基督徒。所以，这种以“拯救每个人于异端”为“天降大任”的霸道行为是错误的。
可是如果“拯救人于异端”是错误的，那么我们就可以对那些处于异端中的人坐视不管；如果我们对不能得救的人坐视不管，那么我们就是自私、懦弱而有负于基督徒的“救己救人”的责任；如果我们不能善尽基督徒的责任和义务，我们就不是真基督徒。所以，我们必须“拯救每个人于异端”，即使霸道一些也没什么不妥。
悖论既是荒谬的，又充满了智慧，暂且放下不谈。
天主教在梵二会议以前，也是霸道的，从与东正教互指为异端，开除教籍，到对马丁路德的终极裁判，无不显示着“唯我独尊、罢黜百家”的自负，对被列为异端之人所用之手段与极权独裁者的残暴也别无二致。谁也无法否认真实的历史，即从宗徒时代到现在2000年，天主教是唯一承继大统圣传的教派――东正教、英国圣公会是诸候独-立性质的分裂，马丁路德、加尔文等是平民造反性质的分裂，虽然这些分裂者都宣称遥继基督在世时的精神与教诲，但在组织上，分裂之前皆属于同一教会。以往天主教的“我辈独尊”的霸道虽藉基督神权之名义，但于俗世的反面意义则是显而易见，单就中华人-民共和国建立之初，教宗对新生的共-产党政权治下的信友所发的三道通谕，可见一斑。
这种霸道从国家到个人、从神职到信友、从官员到百姓几乎处处都在，而已经显而易见的对这个世界造成最大危害且被千夫所指的就是伊斯兰原教旨主义，也就是那些自杀式袭击者，也就是拉登辈，假以“信仰”的名义，杀人越货，毁灭自己，毁灭别人，犯下人神共愤、罪不容诛的滔天大罪，却仍洋洋自得，何其可怕？
基督信仰内部有无这种原教旨主义或极端主义？当然有，不过他们跟拉登一样，并不这样认为，而偏执的认为自己是为真理而战！我有一个朋友，曾经极度的痛恨政府，在这种痛恨的控制之下，不看电视，不看报纸，因为他认为媒体是政府的喉舌，全是假话，对这个社会的态度可以称为“愤愤青”，也就是经常比愤青还加愤怒，对真实关怀他的朋友也多出过激之语。信从基督后，除了学习《聖经》、祈求神恩、参与团契很热心之外，在其他方面似乎并无多大长进，一谈到政府还是那一付骂之后快的嘴脸。当然他的改变还是显而易见的，比如心中有了依靠，行动有了根据，未来有了目标，但也只是有了忏悔的后盾而已，那种基于“自以为掌握真理”思维习惯的霸道并未有多少改变，反而更加坚固。
排除异己、征服异己是所有“自以为是”者的通病，其中或假以真理的名义，或假以科学的名义，或明晃晃的假以生存的名义。无神论者是如此，由于其本身灵魂、思维、理论根源的妄自尊大尚可理解，可有神论者也脱不开这个窠臼，就说不过去了。
那么我们就不再认定我们掌握着真理了吗？当然不是。真理其实是分层次的，大致可以分为超性真理和普遍真理两类。基督说：“我就是道路、真理、生命，不经过我，谁也不能到父那里去。”这里指的是超性真理，也即是大原则，大道理，“到父那里去”的“道路、真理、生命”只有耶稣基督，我们无法通过佛陀、安拉或单纯的行善获得“超性的生命”，最终升到天堂。但除此之外，还有普遍真理，儒、释、道、党都叫我们行善，而行善无疑是存在于良心内的自然律，这种自然律是人天生的，世上再坏的人做了恶事也会有些许的惴惴不安，做了好事也会有些许的心情舒畅，这就是上帝造人之初就赋于人的自然律，这跟信不信基督是无关的，与此类似的还有很多很多，这就是普遍真理，我们绝不能因为自己掌握了超性真理就否定异己者所掌握的普遍真理，相反，否定普遍真理就是否定神的存在。
让我们再回到那个悖论，如果仔细琢磨一下，是很意思的，因为它既是对的，又是错的，可能会有中庸论者认为可以找一条中间路线，但只要一确定它是对或是错，就没有中间路线，修正主义、妥协主义、改良主义其实都根源于似是而非，绝不是解决问题的办法。悖论表现的是人类思维的荒谬，却体现了上帝智慧的深不可测。它体现了人类有局限性的固有思维，在对待超性真理和普遍真理时的矛盾，所以我们只能说它不对也不错，这种哄弄三岁小孩的手段或许就是上常给我们下的最后结论，因为他借保禄之口告诉了我们更重要的真理――
“我现在把一条更高超的道路指给你们”――爱超越一切。（格前12：31－13：3）
其实基督在世时也反复强调新约中“爱”的诫命是旧约法律的满全――
他们中有一个法学士试探他，发问说：“师傅，法律中哪条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应全心、全灵、全意爱上主，你的天主。这是最大的也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。”（玛22：35－40）
接下来我们主要探讨保禄的“爱德论”，把焦点集中在爱的诸内含：
第一，看“爱”“是”怎样的。先提出总论“爱是含忍的、慈祥的。”“与真理同乐”，后指出爱应怎么做“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。其中总论中的“含忍、慈祥、与真理同乐”是总体而论，可以认为是具有“爱德”的基本表现，而四个“凡事”则是以爱德行事的指导依据，其中首要的一条就是“包容”。
狭义分析这四条“凡事”，可以认为是“包容教会内信友的缺点，相信基督死而复活的奥迹，盼望基督再临时的复活和永生，忍耐今世为基督所受的苦难”。
广义分析这四条“凡事”，可以认为是“（以宽阔的心）包容世间同己或异己的万事万物，（以单纯的心）相信听到看到的一切，（以真诚的心）盼望未来一定会更好，（以甘愿的心）忍耐让自己感到痛苦或难以接受的事”
第二，看“爱”是“不怎样”。保禄提出了八条“不”：“爱是不嫉妒、不夸张、不自大、不作无礼的事、不求己益、不动怒、不图谋恶事、不以不义为乐。”这八条既关乎自己又关乎别人，可以分为思、言、行三类。
有关思：对别人――不嫉妒；对自己――不自大；对事件――不以不义为乐。在思想上的主要要求其实就是于人包容、于己谦虚、于事正义。与四个“凡事”遥相呼应，指出一名基督徒在服从爱德命令上应有的基本人生态度。
有关言：不夸张。在语言上主要的要求就是不可夸大，其实就是“诚实”和“谨慎”。
有关行：对别人――不作无礼的事、不图谋恶事，对人要待人以礼并禁绝邪恶；对自己――不动怒、不求己益，自己要脾性温和并摒除自私。
我们应该注意到，在四个“凡事”和八条“不”中，都在第一条谈的是有关“包容”的胸怀，事实也是如此，“包容”是爱的首要表现。一个充满爱心的人，无论他是爱自己、爱他人、爱社会、爱世界、爱天主，他首先要有宽阔的胸怀去包容自己、包容他人、包容社会、包容世界、畅开胸怀接纳天主，可以说，没有包容的心，也便没有爱。
但这种包容决不是没有原则的接受，基督告诉我们要“爱”自己的仇人，但并不是“爱”仇人的“邪恶”，而把他看作与自己同样的受造物来“看待”，我们爱的是那个人，而不是那个人的邪恶。也正因为我把他看为一个与自己一样的受造物――人，所以我们尊重他的思考、认识、选择，我们尊重他的信仰及各种意识形态。
即使他不信主耶稣基督，那是天主没有给他恩宠，或者主给他预备的日子还没到，我们有肯定自己的权利，却没有彻底否定别人的权利，天主给我们恩赐，也会给他恩赐，我们也许可以肯定聖神是与我们同在，但我们却无权否认聖神不跟别人在一起，对于同一聖神给我们的恩赐，其中的不同与相同，只是天主知道，“人怎可以判断人？器皿怎么可以对器皿妄加评断？”而恩赐的奥秘只有天主把握和清楚。在天主面前，我们有什么资格不谦虚？我们有什么资格确信自己独自掌握着真理？我们凭什么确认天主的启示只在自己手里？
曾经有人高举《聖经》告诉我：“你是错的。”但是我不承认他对那句经文的解释，我认为他那种解释很狭隘，其实我们都知道，正确的解释只有一个，因为聖神只有一个，只是实事上我们都不能绝对肯定正确的是哪一个，或者两种解释都包含在正确里面，但最可怕的是，我们往往都认为自己是正确的。而那天起码他认为自己与聖灵在一起，而确认我是异端，我想魔鬼也常利用人的弱点，尤其是“自以为是”的弱点，让属神的人“窝里斗”。是谁让一个普普通通的人狂妄到如此地步？是人性的私欲，亦或是魔鬼。
因此，我们所能做的，只能是“肯定自己，欣赏别人”，“和而不同”、“求同存异”才是上帝赐给人的最高智慧之一；宽容的对待同样作为上帝受造物的其他人，才是主耶稣基督给我们最大的诫命；“排除异己”者才是真正的魔鬼的奴仆。
